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九华山位于安徽西部青阳县城西南，方圆约百公里，号称九十九峰、十八景。鼎盛时期，寺庵一百五、僧尼三四千。九华山群峰争峙，却玲珑秀丽。佛教兴起迟于洛阳白马寺六百多年，之所以成名，除了它得天独厚的优美环境外，应归功于诗仙李白和高僧金乔觉。李白应邀游山，远眺九峰如天赐九莲，触景生情，遂诗赞「妙有分二气，灵山开九华」，引来了历代文人雅士游山吟诗，于是九华山盛名传扬天下。稍后，朝鲜半岛新罗国高僧金乔觉，渡海来九华山修行，传说他是地藏菩萨的化身，普渡众生，功德无量，「远近焚香者，日以千计」。古人曰：「山不在高，有仙则名。」九华山以其妩媚诱人的自然风光和灿烂的宗教文化，显现出无穷的魅力。朝九华，游九华，既可以吞吐奇峰怪石、云海佛光的灵气，又能够流连寺庙精舍、氤氲烛影的神秘佛国。
九华山和山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山，即地藏、文殊师利、普贤王、观世音四大菩萨道场圣地，并称为中国四大佛教名山。九华山寺庙之多由来已久，虽屡经兴废，到20世纪30年代，寺庙、茅篷、精舍尚有150余处，僧尼极多，清代最盛时达数千之众，现有常住僧尼约400名，现尚存寺庙82座，佛像六千多尊，居全国佛山之首。82座寺庙分布于九华街、闵园及群山之间，其中以祇园寺、百岁宫、东岩寺、甘露寺最为著名，号称九华山「四大丛林」，形成九华山独具特色的人文景观。
九华山最高峰十王峰，海拔1,342米，其次为七贤峰（1,337米）、天台峰（1,306米）。海拔1,000米以上的高峰有三十余座，云海翻腾，各展雄姿，气象万千。险峰多峭壁怪石：天台峰西的「大鹏听经石」，传说有大鹏听地藏菩萨诵经而感化成石；观音峰上观音石，酷似观音菩萨凌风欲行；十王峰西有「木鱼石」；钵盂峰有「石佛」；中莲花峰有「莲花晒肚皮」；南蜡烛峰有「猴子拜观音」等等，维妙维肖，耐人寻味。又有众多幽深岩洞：地藏洞相传金地藏最初来九华时曾禅居洞内，还有堆云洞、老虎洞、狮子洞、华严洞、长生洞、朝阳洞、飞龙洞、道僧洞等，均为古代僧人居室，清净雅致，极利禅修。
九华山历史文化遗产很丰富，文物甚多，绝大多数属于佛教文物，现收藏的约有1,300多件，其中珍贵的有梵文贝叶经、明版《藏经》、清版《藏经》、明代写经、汉墨玉，即汉酒器（釜）、清代皇帝御赐给九华山的白玉刻印及墨玉刻印各一枚、距今六百余年的元代青兰磁钵、距今五百余年的明代铜铸「谛听」、宣德御制内用铜盘、宣德炉等。
五台山位于山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，是一个融自然风光、古建艺术、历史文物、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。2009年，五台山列入世界文化景观，是中国第38处世界遗产地、第二处文化景观地和山西第三处世界遗产地。
五台山因位于中国北方黄河流域中华文明的发祥地，又因为其在中国社会发展的历史洪流中，紧邻国家的政治文化中枢，在形成其佛教及民间文化圣地的同时，伴随着一个又一个传说。在众多的五台山传说中，首先是有关它的来历的故事，就其与峨眉山、普陀山、九华山一起被冠为中国四大佛教名山，就有了佛教中四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的修行地的传说。由于五台山被冠以文殊菩萨的修行地，自然少不了文殊菩萨的传说。至于顺治皇帝五台山出家的传说，更为世人所津津乐道，衍生出多个不同版本。
历代踏足五台山的皇帝不少，第一个巡幸的皇帝是北魏孝文帝。第二位到过五台山的皇帝是隋炀帝杨广。杨广早年被封为雁门郡公，其时，雁门郡统领雁门、繁峙、崞县、五台、灵丘五县，五台山在其辖境之内；且隋炀帝是个喜好巡游的人，为了下江南而不惜人力物力开凿大运河，地处身侧的五台山自然在其游幸之列。
另外，女皇武则天对五台山也一往情深，但因政事繁忙，无暇亲自到五台山一游。
第三位到五台山巡幸的皇帝则是宋太宗赵光义。赵光义生于西京应天院，从小就打上了佛教的印记。在位期间，更是步宋太祖之后尘，对佛教礼遇有加。至于元代亦有两位皇帝上过五台山，一位是元朝第二代皇帝元成宗铁穆耳，另一位则是元英宗硕德八剌。
大清时期，五台山佛教发展进入黄金时期，康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝多次巡幸五台山。到五台山次数最多的是乾隆皇帝。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是大智文殊师利菩萨的道场，名僧辈出；而五台山又以建寺历史悠久和规模宏大，而居佛教四大名山之首。
五台山现有建筑比较完整的寺院95处，其中国家重点文物保护单位6处：南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺（繁峙县）、洪福寺（定襄县）；省级重点文物保护单位15处：塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺（繁峙县）、三圣寺（繁峙县）、惠济寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平县）；其余为县级重点文物保护单位。从宗教活动场所的角度，被公布为全国重点寺院的有11处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。
峨眉山位于四川省西南峨眉山市境内，景区面积154平方公里，包括大峨、二峨、三峨、四峨四座大山。大峨山为峨眉山的主峰，通常说的峨眉山就是指的大峨山。「蜀国多仙山，峨眉邈难匹」，峨眉山以优美的自然风光和神话般的佛国仙山而驰名中外，美丽的自然景观与悠久的历史文化内涵完美结合，相得益彰，享有「峨眉天下秀」的赞誉。
峨眉山是中国四大佛教名山之一。相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙，他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。普贤菩萨的形象总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。万年寺就有一尊巨大的北宋时期铜铸骑六牙白象的普贤菩萨像，是一件价值无限的佛教文物。
峨眉山层峦迭嶂，山势雄伟，景色秀丽，气象万千，素有「一山有四季，十里不同天」之妙喻。金顶金佛、万佛朝宗、小平情缘、清音平湖、幽谷灵猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎宾滩、名山起点乃峨眉山十景。进入山中，重峦迭嶂，古木参天；峰回路转，云断桥连；涧深谷幽，天光一线；万壑飞流，水声潺潺；仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹；奇花铺径，别有洞天。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令人心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有「一览众山小」之感叹！
普陀山是我国四大佛教名山之一，同时也是著名的海岛风景旅游胜地，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有。普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛。全岛面积12.5平方公里，呈狭长形，南北最长处为8.6里，东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山，海拔约300米。普陀山的海天景色，不论在哪一个景区、景点，都使人感到海阔天空。虽有海风怒号，浊浪排空，却并不使人有惊涛骇浪之感，只觉得这些异景厅观使人振奋。
普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。全山共有66种百年以上的树木1221株。除千年古樟，还有被列为国家一级保护植物我国特有的珍稀濒危物种普陀鹅耳枥。岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。岩壑奇秀，磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞等。大多名胜古迹，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。它们各呈奇姿，引人入胜。普陀十二景，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限遐想。
普陀山三寺：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺
普陀山三宝： 多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井
普陀山三石： 磐陀石、心字石、二龟听法石
普陀山三洞： 朝阳洞、潮音洞、梵音洞
普陀十二景：莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾春晓、磐陀夕照、莲池夜月、法华灵洞、古洞潮声、朝阳涌日、千步金沙、光熙雪霁、茶山夙雾、天门清梵
普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习性好略，或称普陀或单呼洛迦，久之遂成为两个山了。考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。我们在《华严经》第六十八卷读到如下一段经文：‘瑟鞞胝罗居士告善财言：善男子：于此南方有普陀山，名补怛洛迦，彼有菩萨观自在，汝诣彼问“菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？即说颂曰：海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便”。时善财童子渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨，见其西面，岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨，于金刚石上结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说，大慈悲法……我以此菩萨，大悲行门，平等教化，一切众生，相续不断……或以布施，摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生，或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪而为说法，或为神变，令其心悟，而得成就……愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离，一切怖畏；离怖畏已，复教令发，阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转’。这就是有名的《善财童子》五十三参，第二十八参，参观世音菩萨于此山中，所闻法要，大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来，早成正觉，因与我们娑婆世界有大因缘，所以他老人家才倒驾慈航寻声救苦。三十二应，普门示现，无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。
二龟听法石
观音菩萨在说法台上讲经说法，东海龙王知道以后派了他的两个龟相来听经，没想到两相听得入了迷，不愿再回龙宫，龙王知道后非常生气，就将他们化为了石头。二传，这是雌雄两只乌龟，因在圣地戏闹而被惩罚变成了二龟。
短姑圣迹
相传有姑嫂二人渡莲花洋来朝山进香，船靠码头时，不巧小姑“天癸”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短（责备的意思）其无福朝圣，叫她呆在小船中等她，便独自进山拜佛去了。时近中午，潮水大涨，小船与岸相隔，小姑坐在船中，饿得发慌。正在此时，只见一村妇拎着饭蓝走到码头边，向潮水里投下一些石块，踩着这石块来到小巧玲珑姑船上，说是其嫂进香托她捎来的，说罢，放下饭盒便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，问起这件事，感到奇怪。忽然想起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣裾湿了一片，心里顿有所悟，原来这是观世音菩萨做的善事。因其嫂曾在码头“短其姑“，从此，姑嫂泊舟处即被称作”短姑道头“，大士送食时投向潮水里用以踩脚的石块，称为‘短姑圣迹’。
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