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十三行诗，学名为"松竹体十三行新汉诗称"，俗称"手枪诗"，由深圳大学黄永健教授于2013年首创。三年来，该诗体适者枝发，受到了越来越多诗友的喜爱与追崇。笔者也因其诗体的张力美与内力美，竟痴迷地写了近两千首十三行诗，并即将出版用十三行诗写的二百余篇五百多首《神话诗集》。创作之余，还与黄永健教授、中国著名红山文化收藏研究专家乔木一起，将十三行新汉诗与西方十四行诗进行对比，写了《三个火枪手，叫板十四行一一松竹体与商籁体的世纪对话》，认为:西方人未必知道中国古代作文心要一一起承转合，尽管诗无国界，但中国的汉诗在韵式、节奏和整体性上与西诗却有很大差距，但要按"格式塔定律"之整体大于部分之和的理论去追求诗体的整体美。另外，我还写了《汉诗的灵魂觉醒一一兼答"二号评委"先生》，认为:写者写其心而灵魂愉悦，评者亦要与人为善，让自已的灵魂升华。如实在不喜欢某种诗体，大可视而不见，任其灵魂在天地间游荡，如此也不失为喜评者的智慧所在"。德国的歌德在《格言与反省》中说:"美，使隐藏的自然法则显现出来，自然的法则如果不因为美而显现，势必永藏不出"。所以我们在欣赏美的作品时，要领悟作者的心境而和他的心声发生共鸣。德国库鲁拿在《遗稿诗集》中写到:"美，是从生命内部射出的光芒"。
众所周知，古往今来任何一种诗体的发展史都会经历发轫期、形成期、成熟期、繁盛期、变异期、衰落期、复兴期、消亡期。或称之为"溯源、酝酿、成熟、变异、复兴"。诗体的发展除适众外，还需要诗体的研究理论支撑，使之成为流派。故笔者尝试从艺术"原型"的角度，再探十三行诗的"原型"之美。
"原型"一词，是西方学者荣格所创，用以描述人类的一种"集体无意识”，属于心理世界最深层的东西。对此，我国著名美学家滕守尧曾解读"原型"有三个层次:一是原始的纯真、素朴、平淡;二是原始的激情和生命的涌动;三是原始的智慧模型。仔细品味"原型"的词义与内涵后，我们不难发现"十三行诗"就蕴涵了"原型之美”。
一、无意识萌发。
十三行诗首创于黄永健教授，是他在与同学唱和中的"无意识"之作，由于他研究中国诗词理论多年，心理世界积淀了各种诗体的模型与发展史，故能在"无意识"中厚积薄发自创个性诗体。这种"个性"对人对艺术来讲都是十分重要的，因为没有个性的艺术是没有生命力的。正如世间万物如没有区别，世界就失去了丰富性，物种就不能发展，生机也就会消失。所以我也称十三行诗是"一种文化的精神实体"，正因如此，我才象众多诗友一样，从最初"无意识"的喜爱其纯真、素朴、平淡、易写、易发，升华为"集体无意识"去探究其"更丰富的内涵"。
二、新汉诗觉醒。
十三行诗的原型，源于中国传统的诗词歌赋。以十三行诗标准体"三七体"来讲，其:33、44、55、66、77、33、7排列式，包涵了中国古典之"三字诗、三字令、四六骈文赋、五言七言诗和词牌格式，集各种诗词格式而自成一体，我称之为"新汉诗觉醒"，是诗体与时俱进的个性张扬，十三行诗同样具备四六骈文的对仗、工整和声律的铿锵，同样可以有骚体句、诗体句、叠字句的和谐美、音乐美、典雅美。亦同样可以有声律的调谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典的借义。同时也包涵了五绝、七绝、七律诗的平仄用韵和格律，及词牌的分节和用韵规律。可以说，十三行诗这一原型特征是其它现代诗无法比拟的，所以我大胆地称之为"新汉诗觉醒"，这种觉醒是传承、是弘扬、是创新。真可谓:江山代有才人出，不求超越求创新。关于在十三行诗中如何求得对仗、工整、对偶和用典，我曾写过一首《品茗焚香读春秋》，敬请方家赐正。
四书读
五经修
神农举耜
太公垂钩
羲帝画八卦
禹王法明畴
五湖尽归范蠡
三径陶潜隐幽
秦女有缘能跨羽
轩辕涿鹿诛蚩尤
钟子琴
谪仙悠
品茗焚香读春秋！
我还经常与喜欢写词的文友交流，让他们尝试把十三行诗当作"松竹词"来写，因为十三行诗也完全具备词的特征。为此我也写过以"松竹词"为词牌的十三行词。如《松竹词-雪》:
雪仙子
思凡尘
带来雪景
美妙绝伦
寒松戴玉冠
腊梅铸香魂
极目银蛇飞舞
放眼蜡象狂奔
咏雪诗词古今有
独喜伟人沁园春
天地景
日月生
心景合一写诗文！
三、有意识升华。
十三行诗还可激情演变为"二六体”和"一五体"，如"二六体"我曾写过《诗经吟》，当时阅读《诗经》，深感风雅颂之美，赋比兴之韵。《诗经》与《楚辞》是中国诗歌的源头，故写了"二六体"的十三行诗。
歌谣
诗经
风雅颂
赋比兴
国土之风
朝廷之音
宗庙之神说
人文之雅韵
开篇文王太姒
在河之洲恋情
诗源
源清
诗歌王国风行！
十三行诗还可正反写，香港诗人刘祖荣和安徽诗人凌子称其为"正反诗体"。我在创作中将其称为"倒映体"，其一正一反如同水中倒影，其反写诗的首句，一般以正写诗的结句起篇。以"三七体"为例，反写时也可以"七言"为首句，"三言"为结句。如我曾写过的
《美醉金秋光与影》
一个秋
两处景
与秋重逢
秋色多情
枫叶正红时
相依相伴行
幽幽丹桂溢香
簇簇金菊笑盈
一阕岁月古今唱
万景入心天地吟
大自然
开奇境
美醉金秋光与影
美醉金秋光与影
大自然
开奇境
一阕岁月古今唱
万景入心天地吟
幽幽丹桂溢香
簇簇金菊笑盈
枫叶正红时
相依相伴行
与秋重逢
秋色多情
一个秋
两处景
十三行诗亦可双排双写，最初由广州儒商诗人罗培永先生创作，我俩交流时，我将此诗体称之为"双十三行合体诗，并也曾为铭阳艺术馆"众妙攸归"名家四人书画展写了合体诗:
《众妙攸归映匠心》
那玉成
方建勋
王锦霞
梁立军
名家联展
彩墨飞英
任心修为
幅幅精品
一画一世界
一书一兰亭
枝干犹扶疏
弥劲霜雪凌
遒丽骨气并存
妍媚云阙芳林
青翠云日相晖
妙生翰墨丹青
书画同源求骨力
巧妙把握心力运
虚实藏露提和按
干湿相宜疾和行
看阳刚
观柔阴
铭阳风
开奇境
任心修为润无声
众妙攸归映匠心！
十三行诗的写作技巧，是两两成行，隔行用韵。在创作中，深圳大学简敦亮教授首写十三行藏头诗，之后我也写了数十首藏头诗和回环韵藏头诗及一韵回环诗。虽都属游戏之作，但这种"有意识的升华"也丰富了十三行诗原型的内涵美。
[十三行藏头诗]
在中国松竹体新汉诗年鉴2016年10月16日在深圳隆重举行首发仪式时，作为松竹一员的我曾写"松竹汉诗十三行年鉴首发成功"藏头诗以遥贺。
松 涛唱
竹 吟风
汉 诗天籁
诗 心如弓
十 月聚南山
三 年见飞熊
行 行吐露心曲
年 年硕果庆丰
鉴 古传承路漫漫
首 创诗体郁葱葱
发 新枝
成 长中
功 在诗友心雕龙！
吾友中国著名红山文化收藏家乔木（乔雨青），日前收到由好友周立仁转交的才女巨国青写其舅爷爷的长篇巨著《仇焱之》上下两册，万分欣喜，并嘱我写藏头诗以表谢情。
乔 天高
木 蔚林
赞 于时代
巨 篇凤心
国 宝鸡缸杯
青 花溢神韵
惊 羡物华天宝
世 慕人杰地灵
鸿 雁飞传两地书
文 以德载九天行
仇 君子
焱 扬情
之 训仰祖明仇英！
[注]1，仇，在古文中可作配偶解释，如曹植《浮萍篇》曰:"结发辞严亲，来为君子仇”。寓仇焱之老人一生收藏，视古董为配偶，不离不弃。
2，焱，浓情似火。张衡《思玄赋》曰:"纷翼翼以徐戾兮，焱回回其扬灵"。其思玄之情尽在回回之扬灵。
3，之，《释诂》云:"之往是也，之有训，为此者"。
4，喬，高天之意。
[一韵回环诗]
诗苑纵横总社朱哲社长，受总部在法国巴黎的"全球龙风文学总社"授权，成立"东北龙风文学总社"并出版电子版"东北龙风文学"。故兴以"十三行一韵回环诗"铭贺。
龙生风
风雅颂
颂心天纵
纵横诗中
中兴惊飞鸿
鸿雁传西东
东北知音相逢
逢时文心从容
容于日月万物盟
盟于诗文千秋彤
彤心弘
弘文恭
恭贺诗友心雕龙！
如何在原型的无意识中挖掘心底世界最深沉的东西和丰富的內涵，让十三行诗在传承古典诗词中有意识升华，这绝非一日之功。除要熟知古典诗词歌赋的规律外，更要用心去推敲，提炼出最佳的文字组合和立意。英国作家柴斯特菲尔德曾说过:"文学的体裁就是思想的风格"。日本作家横光利一在他的《作家群象》中也写到:"愈是杰出的作家，他们的作品愈不是源自某种体系，而是由无生有，风格自成"。所以我们要在写作时，用心检视已写下的每一个字，如此才下笔如有神，才能驾驭沛然的冲动而写出简炼之语和金句，这也是我追求的境界和梦想。
四、有意识融合。
十三行诗因其具有音乐美、结构美，被诸多音乐家和书法家称之为易谱曲、易书法的新诗体。
曾担任过"超级女声"深圳赛区评委的梦艺和资深音乐人，季旭就曾分别将我的《七夕吟》、《秋月吟》、《美丽的盐城》、《新英雄赞歌》、《万源河之歌》等十三行诗谱曲。(附歌曲)
黄永健、常逢生、乔木等书法家还将十三行诗广写书法，并在书法形式上横写如枪如帆，竖写如松如竹。其书法形式之所以能有如此多的变化，盖源于十三行诗的模型之美、变化之美、内涵之美。(附书法)。
也正是有了这种诸多诗友的有意识升华和其它艺术的融合，才使得十三行诗能从形成期向成熟期稳健的发展。也才能更彰显出十三行诗的原型之美、自然之美、质朴之美、和谐之美和生命之美，并让十三行诗的古风今韵如松竹之长青、日月之辉映。
2016年12月7日写于爱莲堂
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