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崔维国先生 《榕荫乡情》组画之赏析
崔维国先生，十岁就拜著名画家郭连河老师学画，四十几年来，他先从西画画法入门，并常年坚持写生和学习美术理论知识和中国的传统文化，形成了自己诗书画一体的艺术风格。今逢维国先生从厦门寄赠其在《天津人民美术出版社》出版的《诗书画家崔维国作品集》和为我这位"爱莲后生"专绘的《荷韵》，顿觉荷风清远，暑意尽消。品茗欣赏其作品集，其逼人的才气，尽显丹青墨韵。我尤对他的《榕荫乡情》组画，产生浓郁的兴趣，故不揣冒昧地加以微析点评。
维国先生的组画《榕荫乡情》取景于闽地榕乡的自然榕林。他在创作中，把千姿百态、盘根错节的榕树之根作为主画面，致力于追求作品的生态原型。他的组画充满幻境，会使从榕枝的老虬联想到榕根的纵深，榕枝的缠绕造型，又会使人联想到世间万物的相融与相亲。他作品中展现的自然界榕树原本的质朴和古拙，透视着一股强烈的原始感知力。
维国先生的组画《榕荫乡情》蕴藏了榕枝榕叶对根的感恩，也饱含了作者对大自然鬼斧神工的崇敬。他的组画中，其榕树之造型，有如蛟龙出海、猛狮下山，有如丹鹤欲飞、神鹿驰骋，有如雄鹰翱翔、灵猴捞月……。总之可以从他的组画中幻化出许许多多、栩栩如生的根雕奇景。
维国先生的作品精髓在于让与自已心理世界的"原型”与自然界的"原型"相融，从而产生出其夺目的"精神原型符号”。"原型"一词是由西方学者荣格所创，属于心理世界最深层的东西，在艺术上"原型”具有非常丰富的内涵。维国先生正是参透了"原型”的本意，所以他在创作中通过"慢艺术"的理念去进行巧妙的构思与布局，将榕树原型的神韵与风采通过心灵"原型"之画笔展现在人们的眼前，引起了人们视觉的冲击和禅悟。尤其是他那阴阳相容、刚柔相济、虚实兼之、动静相宜的两极对话式画风，在他的《榕荫乡情》组图中发挥得淋漓尽致。
慢艺术，出精品。衷心地希望崔维国先生的原型之路越来越宽广，越来越精采，就像榕树之根扎于大自然，让榕荫乡情唱出天籁神韵。
郭列平
以无为本书古今
一一诗赞郭列平德艺双馨
[题记]郭列平，国家一级美术师，书法硕士，现为中国书法家协会会员、江苏省书法家协会理事、江苏省青年书法家协会副主席、盐城市书法家协会主席、印社社长。其书法作品被北京故宫博物院和中国美术馆收藏。
郭列平
德艺馨
富有才气
儒风雅韵
师帖临古碑
用心取其精
豪放拙朴风流
书意鉴古颂今
鹅池静心习二王
师从大家寄兰亭
真心情
贵人品
笔走龙蛇蕴妙心！
帖风正
碑健盈
追求厚雅
线条气灵
书之求于心
放飞有激情
恭达白描其路
管峻解读列平
米南宫里字秀逸
不浮不躁出精品
无妙处
有妙韵
以无为本书古今！
[中国神话系列十三行新汉诗一一五]鸡鸣寺的传说
鸡笼山
鸡鸣寺
始建西晋
梵刹山依
南朝寺之首
佛教之胜地
寺史可溯东吴
栖玄后苑而栖
东晋之后多拆建
鸡鸣二字洪武题
毁战火
又重砌
众尼道场明清制！
九华山
蜈蚣精
口吐毒焰
人间祸淫
玉帝闻知怒
金鸡领钦命
鸡立山顶啼叫
蜈蚣心颤胆惊
万道霞光映金鸡
蜈蚣失败不甘心
蜈再败
鸡毒浸
后人建寺盼鸡鸣！
鸡鸣寺
胭脂井
隋帝灭陈
后主酒醒
匆携妃井藏
嫔妃泪涕淋
胭脂沾满井栏
丝帛拭之留影
玉树后庭花冬枯
不到龙沉曲不停
辱井在
世人评
后主教训千秋警！
[注]1、鸣寺位于南京玄武区鸡笼山东麓的山阜上，是南京最古老的梵刹之一。始建于西晋，自古有"南朝第一寺"、"南朝四百八十寺之首寺"的美誉。是南朝的佛教胜地和佛教中心。
2、《寰宇记》载:朱元璋认为"鸡笼"两字不好听，有囚龙囚凤之意，故改为"鸡鸣"，取"闻鸡起舞"、"晨兴勤苦"之意。康熙南巡时，曾临鸡鸣寺院，兴题"古鸡鸣寺"铭彰。
3、鸡鸣寺的景观有:药师宝塔、大雄宝殿、观音殿、豁蒙楼、胭脂井等。观音殿建于清同治六年(公元1867年)，其殿观音是面北而坐，时有联译:
问菩萨为何倒坐
叹众生不肯回头
"豁蒙楼"是由清张之洞为纪念好友"戊戌六君子"之一杨锐而建，取杨锐最喜欢的杜甫诗句之意。杜甫诗为:
君臣上论兵，将帅暖燕苏。
朗咏六公篇，夏来豁满楼。
4、据《至正金陵新志》、《建康志》记载:胭脂井，原名"景阳井"，后人为了记住陈后主的教训，遂在鸡鸣寺再立"胭脂井"。宋朝进士曾巩写了《辱井铭》书篆文刻于井栏之上，铭曰:辱井在斯，可不戒乎。
5、陈后主苟安江南，沉湎酒色，国亡之时仍与宠妃奸臣作《临春曲》、《玉树后庭花》之曲乐。
6、历代赋诗"鸡鸣寺"的文人墨客甚多，其中清王士桢的《登鸡鸣寺》堪为翘楚。
鸡鸣山上鸡鸣寺，
绀宇凌霄鸟路长。
古埭尚传齐武帝，
风流空忆竟陵王。
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