[国学经典经史子集回文诗]
之一《大学》篇三首
江苏 周阳生

明德学之学德明，
行善人为人善行。
物格有形有格物，
静安心思心安静。

定心知止知心定，
平国治政治国平。
修身齐家齐身修，
亲民得善得民亲。

君仁有道有仁君，
信忠守恒守忠信。
失泰人怨人泰失，
性拂身慵身拂性。

[注]《大学》，原是《礼记》中的一篇，传为孔子弟子曾子所作，是初学"修身之德"之大学问。
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之二《中庸》篇三首
周阳生

仁忠有道有忠仁，
恒德无谨无德恒。
兄弟不睦不弟兄，
臣君失和失君臣。

伟伟圣道圣伟伟，
微微精庸精微微。
洋洋物万物洋洋，
威威仪千仪威威。

同轨车行车轨同，
崩乐礼苟礼乐崩。
愚自人惰人自愚，
弘文无德无文弘。

[注]《中庸》为孔子的孙子孔伋(字子思)所著，倡德倡诚倡道，追求中和中道中庸。并认为只有修身之人才会处理好德与才的关系，做到"君惠臣忠"、父慈子孝"、"夫义妇顺"、"兄友弟恭"、"朋友有信"。
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之三《论语》篇三首
周阳生

尽美人贪人美尽，
行善义倡义善行。
小人喻利喻小人，
君子喻德喻子君。

敏而学之学而敏，
明聪习之习聪明。
道问下人下问道，
行观言听言观行。

质胜文野文胜质，
赫章铭史铭章赫。
礼恭添韵添恭礼，
德圣昭天昭圣德。

[注]《论语》为孔子著，是一部语录体散文，全书共20篇，被后人称之为"五经之管辖"。《论语》的核心思想是在"有教无类"中提倡"仁"和"德"。

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[国学经典经史子集回文诗]
之四《孟子》篇四首
周阳生

仁政施纲施政仁，
忍人善心善人忍。
乐民教化教民乐，
衡行天下天行衡。

得道多助多道得，
失道仁寡仁道失。
人顺天助天顺人，
尺曲规圆规曲尺。

沧海观澜观海沧，
光容明生明容光。
成章君志君章成，
浪遏舟飞舟遏浪。

仁者胜敌胜者仁，
省刑罚民罚刑省。
薄税敛收敛税薄，
舜尧皆为皆尧舜。

[注]《孟子》强调儒学的"內圣"，宣扬"王道"、"仁政"。以问答形式展开，其驳论风格有别于《论语》的对话式语录体，具有很强的针对性和感染力。他的"仁者无敌"、"省刑罚，薄税敛"、"万物皆备于我"、"民为贵，君为轻"、"乐以天下，忧以天下"、"人皆可以为尧舜"、"圆规和曲尺，是最方最圆无以复加的极则"等驳论观点皆成为传世名言。
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之五《诗经》篇七首
周阳生

一，国风-周南-关睢

洲之河畔河之洲，
鸠鸣关睢关鸣鸠。
窈窕女淑女窕窈，
逑君慕美慕君逑。

二，国风-周南-桃夭

桃之夭夭夭之桃，
娆叶蓁蓁蓁叶娆。
鲜果累累累果鲜，
俏花朵朵朵花俏。

三，国风-邶风-击鼓

手之执子执之手，
游南独行独南游。
鼓镗击之击镗鼓，
修都御敌御都修。

四，国风-鄘风-相鼠

相鼠有皮有鼠相，
尚无礼仪礼无尚。
廉耻心无心耻廉，
殇早人衰人早殇。

五，国风-郑风-子衿

青青子衿子青青，
心心悠我悠心心。
宁宁难来难宁宁，
音音失嗣失音音。

六，国风-秦风-蒹葭

苍苍蒹葭蒹苍苍，
霜霜白露白霜霜。
溯洄从之从洄溯，
央水伊人伊水央。

七，小雅-鹿鸣

呦呦鹿鸣鹿呦呦，
悠悠宾至宾悠悠。
吹笙簧鼓簧笙吹，
啾燕醉乐醉燕啾。

[注]《诗经》是我国古代的诗歌总集，共收入305篇。春秋时代最初称为"《诗》三百"，后来汉代儒者奉为经典，始称《诗经》。其作者并非一人，而是古代众人合唱而录传。

[国学经典经史子集回文诗]
之六《尚书》篇四首
周阳生

一，开篇

尚书古经古书尚，
藏文百篇百文藏。
记言史事史言记，
王者胜学胜者王。

二，益稷(二首)

洪水滔天滔水洪，
忡心帝舜帝心忡。
询策禹臣禹策询，
通疏河道河疏通。

宏图国强国图宏，
隆业民富民业隆。
律音化德化音律，
恭敬心存心敬恭。

四，牧誓

戎东武王武东戎，
熊罴役西役罴熊。
牧野决战决野牧，
躬亲帅挂帅亲躬。

[注]《尚书》是儒家经典《六经》之一，故又称《书经》，也简称《书》。是我国现存最早的史书。内容以商、周二代的史料选辑，如武王论天地之法、尧舜禹事迹、治国方略等。《汉书-艺文志》说《尚书》为百篇，但现仅存28篇。作者不详，但司马迁和班固认为是孔子所著。

之七《礼记》篇四首
周阳生

亲疏论定论疏亲，
明理断非断理明。
异同有别有同异，
情礼世间世礼情。

无礼人俗人礼无，
图事难成难事图。
圣人师德师人圣，
书四合纵合四书。

敬业乐群乐业敬，
勤师学习学师勤。
德友结伴结友德，
民化易俗易化民。

精业求学求业精，
心恒人德人恒心。
撞钟听音听钟撞，
鸣声判学判声鸣。

[注]《礼记》属古代典章儒家书籍，共有《大戴记》38篇，《小戴记》49篇，现在所读的《礼记》即为《小戴记》。成书于汉宣帝时期，编者为西汶礼学家戴德和他的侄子戴圣。在唐代被列为《九经》之一，在宋代被列入《十三经》之一。《大学》、《中庸》出于《礼记》，后被朱熹将其与《论语》、《孟子》篇合编为《四书》。

之八《周易》篇四首

通久易变易久通，
穹天行健行天穹。
坦道人吉人道坦，
弘法大善大法弘。

积善家庭家善积，
习风德门德风习。
心存福念福存心，
翼十飞宇飞十翼。

无平陂地陂平无，
如福心仪心福如。
正道坦途坦道正，
图宏志远志宏图。

[注]《周易》是古代卜卦的记录，又称《易经》简称《易》，含"经"与"传"两部分，"经"有"八卦"，"传"有"十翼"。《周易》认为阴阳是天地万物的起源，而且物极必反、穷则变通、祸福相依。
"是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业"。

[国学经典经史子集回文诗]
之九《左传》篇三首
周阳生

一，开篇

春秋左氏左秋春，
争战写传写战争。
叙事记言记事叙，
真假辨难辨假真。

二，曹刿论战

论战曹刿曹战论，
胜兵谋势谋兵胜。
锋芒避锐避芒锋，
成功逸勇逸功成。

三，介子推不言禄

推之禄前禄之推，
对错话明话错对。
身隐智退智隐身，
会面难见难面会。

[注]1，《左传》，全名为《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，是中国叙事史学的开山先河，风格为"编年体"史书。是研究春秋历史的重要典藉。作者是谁历来莫衷一是，但西汉以来认为作者是左丘明。
2，《左传》最大的特点就是研究战争和对战争的描写。
3，典藉中凡可资劝戒者，无不记载，所以也会出现臆测和虚构。
4，介子推功不受禄，辞官隐退，晋文公访而不得，痛责已过。

之十《孝经》篇三首
周阳生

经孝倡行倡孝经，
心善求福求善心。
倡学伦理伦学倡，
行道礼乐礼道行。

敬恭蕴心蕴恭敬，
亲事躬为躬事亲。
德教世人世教德，
谨身节用节身谨。

君爱臣忠臣爱君，
明达天下天达明。
德义陈世陈义德，
民化教禁教化民。

[注]《孝经》是古代儒家的伦理学著作，传为孔子所作。全书共18章，以孝而教，以孝而治，以孝而化，以孝而论。主张孝存于一切行为之中，同时将道德和刑律联系起来，以规范人们的行为。

之十一《尔雅》篇
周阳生

释文训诂训文释，
物华天宝天华物。
寄情花草花寄情，
测词歧异歧词测。

[注]《尔雅》作者传为西周初年周公旦，该书是中国古代第一部训诂词典，现行版本19篇，均以"释”字开头描述所要解释的字或物，如"释乐"、"释器"、"释草"、"释鱼"等等。全书所"释"均以"五经”内容为主。古人认为学习尔雅，可以"博物不惑”。

之十二《说文解字》二首
周阳生

(一)

形体会意会体形，
近义词聚词义近。
解字说文说字解，
训释源义源释训。

(二)

问世释疑释世问，
文说承启承说文。
句读规律规读句，
声形俱备俱形声。

[注]《说文解字》作者是东汉许慎。该书是中国古代第一部字典，全书共收单字9353个，分归在540个部首中。

[国学经典经史子集回文诗]
之十三《史记》篇六首
周阳生

弘笔史记史笔弘，
隆家列传列家隆。
正史写作写史正，
纵文千年千文纵。

项王

兵食少尽少食兵，
心酸夜起夜酸心。
自刎项颈项刎自，
青史留名留史青。

刘邦

扬云风起风云扬，
疆边固守固边疆。
丰朝祈福祈朝丰，
皇威昭日昭威皇。

孙武兵法

兵兴法生法兴兵，
赢战计悟计战赢。
孙子传书传子孙，
境奇开疆开奇境。

韩信

凌辱胯下胯辱凌，
兴谈宏论宏谈兴。
憾君夜逃夜君憾，
盈月追韩追月盈。

孔子问礼

问礼周都周礼问，
论存人亡人存论。
生逢天时天逢生，
人龙聃翁聃龙人。

[注]《史记》，司马迁著。全书130篇，上记黄帝轩辕氏，下迄汉武帝太初四年，跨度近3000年。全书以历代帝王为纲，以编年的形式而记国家大事。鲁迅先生赞称《史记》是"史家之绝唱，无韵之离骚"。

[国学经典经史子集回文诗]
之十四《国语》五首
周阳生

开篇(二首)

实史语国语史实，
十王述详述王十。
贵族言论言族贵，
色声俱备俱声色。

幽默生动生默幽，
求是文学文是求。
姿神有态有神姿，
优劣辨文辨劣优。

<祭公谏征犬戎>

耀德习兵习德耀，
教法兴国兴法教。
荒服失贡失服荒，
好战无得无战好。

<召公谏厉王止谤>

谤王国人国王谤，
伤民虐暴虐民伤。
言禁世间世禁言，
殇水塞流塞水殇。

防言乱政乱言防，
王逐民心民逐王。
厉王少德少王厉，
煌辉失尽失辉煌。

[注]1，《国语》，传为左丘明70岁时编，但唐宋以后多有学者质疑。《国语》是我国第一部纪传体史书，上起西周周穆王征犬戎，下至韩、赵、魏灭智伯。言谈为事实而记"穆、恭、厉、幽、宜、襄、定、灵、景、敬"十王的大事。
2，《国语》具有较高文史价值，文字缜密生动，幽默真切，精炼传神。但有学者认为与《左传》相比又略逊一筹。

之十五《战国策》三首
周阳生

开篇

争雄互战互雄争，
横纵论策论纵横。
辛辣笔风笔辣辛，
文美传世传美文。

<苏秦以连横说秦>

横连纵说纵连横，
论述势运势述论。
强国弱联弱国强，
盛邦策战策邦盛。

<邹忌讽齐王纳谏>

谏言逆耳逆言谏，
鉴镜史前史镜鉴。
贤君有德有君贤，
奸心无藏无心奸。

[注]《战国策》由西汉刘向辑录成书，书中按东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策分编，共33卷。策论尽写纵横家们唇枪舌剑、雄辩若瀑、机智犀利，是论辩文的典范。

[国学经典经史子集回文诗]
之十六《汉书》五首

一，开篇

汉书纪传纪书汉，
撰续妹昭妹续撰。
断代史记史代断，
诠释汉政汉释诠。

二，高帝求贤诏

贤人辅佐辅人贤，
前有圣君圣有前。
高帝德诏德帝高，
缘求世才世求缘。

三，文帝议佐百姓诏

文帝议佐议帝文，
闻咎改过改咎闻。
道顺天勤天顺道，
人丰地茂地丰人。

四，景帝令二千石修职诏

修职忠国忠职修，
愁农误春误农愁。
耕田皇躬皇田耕，
纠风吏场吏风纠。

五，武帝求茂材异等诏

狂奔马踢马奔狂，
煌辉德昭德辉煌。
茂材无泽无材茂，
王者纳贤纳者王。

[注]1，《汉书》，班固著，其未完成的《八表》和《天文志》，主要由其妹班昭续写而集。
2，《汉书》是我国第一部纪传体断代史书。体例承袭《史记》据时势而略有变通。
3，《汉书》除详细评论了西汉的盛衰变化，还在《西域传》中详细记述了西域几十个地区少数民族和邻国的历史资料。

[国学经典经史子集回文诗] 
之十七《后汉书》篇二首 
周阳生 

后汉启书启汉后， 
厚史崇德崇史厚。 
美文传世传文美， 
求考论赞论考求。 

<光武帝劳耿军> 

军劳帝躬帝劳军， 
勋功卓著卓功勋。 
耿臣谋远谋臣耿， 
心合志高志合心。 

[注]1，《后汉书》，南宋范晔著。《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》并称"前四史"。全书共120卷，主要记载东汉的史事。 
2，《后汉书》，注重史评，繁简以类而分，对前人的得失功过有独特见解。文笔优美，理论精湛，奇变不穷。 

之十八《三国志》二首 

三国列书列国三， 
简洁文笔文洁简。 
漏疏不遗不疏漏， 
阐志无篇无志阐。 

鼎立三国三立鼎， 
隐讳不避不讳隐。 
良史直笔直史良， 
谨言记事记言谨。 

[注]1，《三国志》，晋代陈寿著。属古代纪传体史书。名为《三国志》，可书中其实无"志"。全书共65卷，记载了汉献帝初平元年至晋太康元年90年的历史。后人称陈寿有"良史之材"。 
2，首创纪传体国别史，将三国并列为书，且有分有合，分开为别国史，合起为三国史，反映了三国鼎立的历史事实。 
3，书中不隐讳刘备私怨张裕和诸葛亮错用马谡的过失，秉笔直书，写历史之实，为史家而称道。 


之十九《资资通鉴》二首 

兴衰史鉴史衰兴， 
今古考证考古今。 
舍非取是取非舍， 
明治诏修诏治明。 

君贤昭德昭贤君， 
兴帝仁政仁帝兴。 
礼崩衰国衰崩礼， 
明鉴史千史鉴明。 

[注]《资治通鉴》，北宋司马光主编。司马光受诏修编年体通史，共294卷，300多万字。记载了包括周、秦、汉、后晋、后汉、后周在内16个朝代1362年的历史。其书名由宋神宗而赐，同时御撰书序，以示褒奖，元丰七年完编，历时近20年。 

[国学经典经史子集回文诗]

之二十《大唐西域记》
周阳生

巡梵圣地圣梵巡，
经学研读研学经。
高僧西域西僧高，
兴教佛崇佛教兴。

[注]《大唐西域记》，玄奘(唐僧)著，是中国古代重要的中西文化交流文献。全书共分12卷，主要写唐僧去印度取经途的所见所闻，所记内容十分广泛，涵盖了人文地理、军事政治、生产生活、历法语言、气候土壤等若干方面。该书由唐太宗旨令玄奘撰著，后由玄奘口述，其弟子辩机执笔，于贞观二十年七月完成。

之二十一《贞观政要》

崇儒文献文儒崇，
丰史君道君史丰。
贞观政要政观贞，
肱股臣忠臣股肱。

统政儒兴儒政统，
重道师遵师道重。
至圣先师先圣至，
弘文国铭国文弘。

[注]《贞观政要》，唐朝吴兢著。主要是编录了唐太宗与魏征、房玄龄、杜如晦等肱股之臣之间关于国家大事的问与答，以及谏疏和大臣之间的争议。全书10卷42篇，按照为君之道、任贤纳谏、君臣谏戒、教诫太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等为序排列。

之二十二《洛阳伽蓝记》

奇书寺陀寺书奇，
技艺生辉生艺技。
假僧诵经诵僧假，
记事刹观刹事记。

[注]《洛阳伽蓝记》，北魏抚军府杨司马著，该记以洛阳的寺院为纲而写，表列寺名80多所，写寺之沿革、趣闻逸事及寺所在地的风土人情、文化文艺、生产生活等，也写了假和尚充斥寺院滥竽充数的现状。《洛阳伽蓝记》与《水经注》并肩被誉为北朝的散文双璧。

之二十三《水经注)

经注水道水注经，
津渡桥梁桥渡津。
正史补遗补史正，
清源观龙观源清。

[注]《水经注》，北魏郦道元著。以水道为纲，全书共40卷，载水道1252条，跨度从先秦溯至北朝约2000多年。比《水经》所记水道137条多了900多条。

之二十四《徐霞客游记》

游记奥探奥记游，
幽燕观北观燕幽。
闽粤涉南涉粤闽，
悠心匠书匠心悠。

绣锦奇观奇锦秀，
透剔记游记剔透。
万千景胜景千万，
流芳溢世溢芳流。

[注]《徐霞客游记》明代地理学家徐霞客著。是其30多年旅行考察的真实记录。乾隆四十一年初刻本问世。徐霞客从小就立志要游遍祖国的山山水水，并探寻奥秘，他东游普陀，北游幽燕，南到闽粤，西抵太华，涉足16个省区，将自己毕生的精力都投入到了地理考察事业之中。全书60多万字，写万千奇景，如诗如画，读后令人有身临其境之感觉。


[国学经典经史子集回文诗]
之二十五《道德经》四首
周阳生

道德论经论德道，
奥简文辞文简奥。
小国喜民喜国小，
妙门哲思哲门妙。

阳阴互转互阴阳，
刚柔化济化柔刚。
智愚无常无愚智，
强弱辨证辨弱强。

源水善道善水源，
怨咎不争不咎怨。
持盈德蕴德盈持，
玄学哲论哲学玄。

智人识明识人智，
知足心满心足知。
晚成器大器成晚，
治如烹鲜烹如治。

[注]1，《道德经》又名《老子》、《老子五千文》，全书81章，全书哲论辨证，文字简奥。老子认为"道"是万物之母，道产生了天地，是"天道自然观"的创始人。
2，《道德经》在世界哲学史和文化史上占有十分重要的地位。其"道可道，非常道;名可名，非常名。"、"上善若水"、"持而盈之，不如其己"、"知人者智，自知者明"、"大器晚成;大音希声;大象无形"、"治大国，若烹小鲜"等哲论名句千古传唱。


[国学经典经史子集回文诗]
之二十六《庄子》三首
周阳生
言寓隐喻隐寓言，
连贯思想思贯连。
褒贬论定论贬褒，
虔道说法说道虔。

解牛庖丁庖牛解，
斋心悟禅悟心斋。
修道善报善道修，
才绝庸俗庸绝才。

梦蝶夜酣夜蝶梦，
朦胧心疑心胧朦。
物我转换转我物，
空梦化蝶化梦空。

[注]1，《庄子》一书庄子(名周，字子休)著。亦称《南华经》，以寓言、重言、卮言为主要表现形式。庄子一生蔑视权贵，鄙视吏禄，崇尚自由，内心豁达，处事泰然，思维敏锐，推崇老子学说。《庄子》是道教的经典之书。
2，寓言，指言在此而意在彼;重言，指借重古圣先贤或名人的话，或是古人褒贬无定论的说辞;卮言，指象漏斗一样沒底的话，隐喻无成见之言。

[国学经典经史子集回文诗]
二十七《荀子》
江苏 周阳生

无神论者论神无，
途有规律规有途。
天人分相分人天，
富国礼正礼国富。

冰凝水寒水凝冰，
青出蓝蓼蓝出青。
木直中绳中直木，
金砺石上石砺金。

君圣言道言圣君，
亲躬事明事躬亲。
开源节流节源开，
明典治国治典明。

[注]1，荀子，名况，又称孙卿，是战国时期的无神论者、唯物主义哲学家。荀子一生传承儒学经典，又善于吸收诸子百家的学说，李斯、韩非等皆为其受业弟子。
2，《荀子》一书中，"天人相分"、"以礼正国"、"重法爱民"、"开源节流"、"青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”等哲理名言千古流传。

[国学经典经史子集回文诗]
二十八《韩非子》
江苏 周阳生

诠释道理道释诠，
权扬法术法扬权。
无神论势论神无，
源清难言难清源。

讳疾忌医忌疾讳，
髓入病兆病入髓。
短命桓侯桓命短，
飞鹊逃秦逃鹊飞。

途识马踪马识途，
无兔撞株撞兔无。
鬼画宜绘宜画鬼，
数充滥竽滥充数。

[注]韩非，战国末期著名思想家，古代法家思想集大成者，师从荀子。著《孤愤》、《玉蠹》、《说难》、《定法》、《扬权》、《显学》、《解老》、《喻老》等十余万字。书中记载了流传至今的寓言故事，如:守株待兔、滥竽充数、老马识途、画鬼最宜等，蕴藏着深刻的哲理。

[国学经典经史子集回文诗]
二十九《墨子》
江苏 周阳生

儒者学业学者儒，
苦极励志励极苦。
兴利民间民利兴，
除害世上世害除。

辩经推理推经辩，
原察心表心察原。
尚力非命非力尚，
诠释天机天释诠。

贤人任唯任人贤，
兼爱思想思爱兼。
君臣合兴合臣君，
焉知圣人圣知焉。

亲爱人心人爱亲，
敬孝慈仁慈孝敬。
圣理治国治理圣，
明君兴邦兴君明。

[注]1，墨子，姓墨名翟，春秋战国时期政治家、思想家，是墨家学派创始人。其早年"学儒者之业，受孔子之术"，并把"兴天下之利，除天下之害"为己任。
2，墨学与儒学同称为"显学"，他"日夜不休，以自苦为极"，长期奔走于各诸候国之间以宣传自已的政治主张。他的哲学思想逻辑性非常强，所以辩而有据，辩能服众，所以当时墨子的声誉与孔子相当。


[国学经典经史子集回文诗]
三十《淮南子》
周阳生

万物道根道物万，
然自融合融自然。
阴阳化变化阳阴，
诠释道学道释诠。

唯物论者论物唯，
规律明示明律规。
命丧叛谋叛丧命，
垂史书唯书史垂。

[注]《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，西汉初年淮南王刘安与门客合编。该书对西汉前期的道家思想作了系统总结。是一部百科全书式的学术著作。他坚持唯物主义认识论，反对神学目的论。刘安后因怨恨朝庭，谋反事发而自杀。

[国学经典经史子集回文诗]
三十一《吕氏春秋》
周阳生

众采书成书采众，
融合法生法合融。
干为纪衍纪为干，
从形论述论形从。

养生春论春生养，
倡学夏篇夏学倡。
论战秋述秋战论，
藏德冬文冬德藏。

今古思想思古今，
阴阳转换转阳阴。
坚石初心初石坚，
兴国贤治贤国兴。

[注]1，《吕氏春秋》，又名《吕览》，战国末年秦相吕不韦召集门客共同编辑。该书对先秦诸子百家的思想进行了总结。全书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，在春季篇以养主为主，在夏季篇以教育音乐为主，在秋季篇以兵法战争为主，在冬季篇以忠信、廉洁的德育为主。
2，全书贯以朴素的辩证唯物主义思想，并认为"太一"是万物的本原，太一即道，古可鉴今。 


[国学经典经史子集回文诗]
三十二《孙子兵法》
周阳生

安国保民保国安，
算庙心辨心庙算。
谋攻策略策攻谋，
间反计生计反间。

伐谋行军行谋伐，
法度道治道度法。
全胜战略战胜全，
罚赏明分明赏罚。

奇兵运势运兵奇，
意料难测难料意。
虚实变化变实虚，
计诡谋胜谋诡计。

经典谋略谋典经，
今古誉享誉古今。
外国传学传国外，
蕴计论策论计蕴。

[注]1，《孙子兵法》，春秋末期孙武著。是世界上古代第一兵书。现存的《孙子兵法》是经过三国时代曹操删定编注的。
2，孙武军事学说的主体是战略论，"安国保民"是最高目标。《孙子兵法》以辩证思维多方位地探讨了军事中"谋略权变"的重要性。
3，目前该书的影响力已及至管理学、情报学、预测学等多个方面，且被译成十余种文字流传海外。
一一一一一一一一一一
三十三《鬼谷子》

通天才智才天通，
纵横理论理横纵。
开合述精述合开，
统御谋略谋御统。

合离常事常离合，
原委察知察委原。
往复循环循复往，
远近晓明晓近远。

关闭情意情闭关，
繁言不倡不言繁。
真理说游说理真，
犯触忌讳忌触犯。

心摄艺技艺摄心，
惊奇道验道奇惊。
诚悦践行践悦诚，
音乐启化启乐音。

[注]《鬼谷子》由春秋战国时期谋略家王诩(又名王禅，号玄微子)，因隐居周阳城青溪鬼谷，故自称"鬼谷先生"。是先秦诸子之一，为纵横家之鼻祖。苏秦与张仪均为其弟子，史上还有孙膑、庞涓亦为其弟子之说。
鬼谷先生被称为"千古奇人"，他通晓纵横捭阖之述，独具通天揣心之智。他的"潜谋于无形"、"常胜于不争"的精髓智谋权术，被后世广泛运用于内政外交战争经贸和公关等多个领域。


[国学经典经史子集回文诗]
三十四《三十六计》
周阳生

(一)

逃蝉脱壳脱蝉逃，
抛砖引玉引砖抛。
借刀杀人杀刀借，
劳敌逸胜逸敌劳。

(二)

擒贼王先王贼擒，
行劫火趁火劫行。
关门缉盗缉门关，
惊蛇打草打蛇惊。

(三)

摸鱼水混水鱼摸，
瞒天过海过天瞒。
反间计策计间反，
和笑藏刀藏笑和。

(四)

羊牵顺手顺牵羊，
僵桃代李代桃僵。
调虎离山离虎调，
桑作槐骂槐作桑。

(五)

望火隔岸隔火望，
上树花开花树上。
渡仓暗行暗仓渡，
让退有度有退让。

(六)

疯痴佯装佯痴疯，
纵敌无逃无敌逃。
釜底抽薪抽底釜，
空城妙计妙城空。

(七)

残身苦计苦身残，
远近区分区近远。
梯抽屋檐屋抽梯，
环连计谋计连环。

(八)

柱换偷梁偷换柱，
无中有生有中无。
借尸魂还魂尸借，
输羨美人美羨输。

(九)

道假伐號伐假道，
赵救围魏围救赵。
声东击西击东声，
昭客为主为客昭。

[注]1，《三十六计》一书最早来源于1941年，由成都瑞琴楼发行，现行本是1943年教师叔和发现的，成书约成明清之际，作者至今不详。
2，本回文诗取三十六计，一计一行而写。

[国学经典经史子集回文诗]
三十五《论衡》
周阳生

论衡哲思哲衡论，
问学博览博学问。
孤独人郁人独孤，
存书一部一书存。

人天感应感天人，
神化无稽无化神。
元气生物生气元，
真知灼见灼知真。

[注]1，《论衡》，东汉思想家王充著。是中国哲学划时代的著作。该书以自然唯物主义思想追求"冀悟迷惑之心，使知虚实之分"的目的。"元气自然论"、"无神论"，是王充的核心思想。
2，王充一生仕途不顺，晚年孤独，贫无供养，郁不得志，著书多册，而今流世唯《论衡》一本书。

[国学经典经史子集回文诗]
三十六《太平经》

五斗米道米斗五，
诬上罔事罔上诬。
卷帙浩繁浩帙卷，
负承行善行承负。

符咒祈禳祈咒符，
头叩解过解叩头。
善积庆余庆积善，
守安长平长安守。

[注]1，《太平经》史上有三个版本，一是齐国甘忠的《包元太平经》，二是三国时期于吉的《太平清领书》，三是东汉张道陵(张天师)的《太平洞极经》。现存的《太平经》为以上三书综合而成。
2，该经卷帙浩繁，杂采先秦百家之学而成篇。经中有"太平世道"、"奉天地顺五行"、"道无奇辞，善自命长，恶自命短"等道学思想。该书还提出"承负"学说，乃承前人之贤，避前人之恶。另"祈禳"、"符咒"、"守神"、"乐和阴阳"、"守柔不争"、"安贫无忧"、"勿犯风寒，慎用饮食"等都为《太平经》的具体内容。

[国学经典经史子集回文诗]
三十七《坛经》
周阳生

顿悟修禅修悟顿，
真如觉性觉如真。
清静本心本静清，
人恋佛土佛恋人。

[注]1，《坛经》，唐贞观时期慧能(惠能)著，是中国禅宗精神的代表作。
2，《坛经》弃传统读经、坐禅等修行方式和繁琐的宗教仪式，而提倡佛性说、顿悟成佛说和凡夫即佛的宗教归宿。并为顿悟成佛，提供了理论根据和途径。

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三十八《素书》

道传潜居潜传道，
教化人伦人化教。
处世哲学哲世处，
晓理天下天理晓。

笃行夫志夫行笃，
辱忍德修德忍辱。
至诚善心善诚至，
惑疑释然释疑惑。

道德世事世德道，
蹈仁济物济仁蹈。
义礼倡行倡礼义，
足知吉安吉知足。

[注]1，《素书》，秦末黄石公著，是中国古老的传世奇书。全书仅有六章，一百三十二句，一千三百六十字。书中文字精辟，字字珠玑，句句名言，在中国谋略史上占有重要地位。
2，核心思想是无论修身养性还是治国安邦都离不开"道、德、仁、义、礼"五位一体。
3，《史记-留候世家》记载黄石公三试张良后传《素书》，并以其兵书助汉高祖刘邦夺得天下。

[国学经典经史子集回文诗]
三十九《黄帝内经》
周阳生

素问人体人问素，
古今治病治今古。
风邪侵身侵邪风，
苦药愈疾愈药苦。

[注]1，《黄帝内经》作者不详。成书年代有春秋战国说，有秦汉说，有西汉说等等。明代医学家吕复之曾说:"乃观其旨意，殆非一时之言。其所撰述，亦非一人之手。"
2，《黄帝内经》由黄帝与六大臣对话而组成，最著名的是黄帝与歧伯的对话。提倡疾病预防，强调早期治疗，注重自然与人体的关系、习惯与健康的关系、生命与病理的关系、各脏器之间的关系等。《黄帝内经》被后世称为"医学之宗"。
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四十《伤寒杂病论》

伤寒论著论寒伤，
床临症状症临床。
辨病流行流病辨，
阳阴识疾识阴阳。

[注]1，《伤寒杂病论》，东汉张仲景著。张仲景是汉代著名的临床医学家，被尊为中医"众方之祖”、"医圣"。
2，全书以"六经辨证"为纲，"方剂辨正"为法，从审证、辨脉、论治、遣方、用药等方面进行了有规律的论述。

[国学经典经史子集回文诗]
四十一《千金方》
周阳生

精医诚道诚医精，
金千方昭方千金。
圣医慈悲慈医圣，
心善济世济善心。

[注]1，《千金方》，又称《备急千金要方》唐代孙思邈著。孙思邈，世称孙真人，后世尊为药王，根据新旧唐书记载，他活了140岁(公元542年~公元682年)。
2，孙思邈一生强调医德修养和研究医学理论。其医德与医术的严格要求，成为后世临床医生修养的准绳。

四十二《山海经》

今古说怪说古今，
经史汇集汇史经。
丰富涉猎涉富丰，
心蕴神奇神蕴心。

情寄山崇山寄情，
敏思海阔海思敏。
道听途说途听道，
铭事万物万事铭。

[注]1《山海经》的作者和成书年代，众说纷纭，传统学派认为是大禹和助手益所作。后禹益之说又渐被否定，当代学者认为此奇书并非出自一人之手，而是历朝有增补。如最新版本还载有上世纪七十年代在内蒙赤峰出土的"中华第一龙"。
2，《山海经》除记述了天文、地理、历法、气象、动物、植物、矿物、地质、水利、考古、人类学、海洋学、科技史外，还记述了大量的远古神话传说，如夸父追日、精卫填海、共工怒撞不周山、炎黄的传说、帝俊的传说等等。

[国学经典经史子集回文诗]
四十三《茶经》
周阳生

一之源本源之一，
习态各异各态习。
乔灌有别有灌乔，
撷叶鉴别鉴叶撷。

二之具器具之二，
烧水蒸茶蒸水烧。
烘培茶饼茶培烘，
包装古朴古装包。

三之造茶造之三，
鉴茶舌上舌茶鉴。
采叶分级分叶采，
颜色辨质辨色颜。

四之器具器之四，
泥涂炉膛炉涂泥
烘烤火上火烤烘，
炙茶香溢香茶炙。

五之煮茶煮之五，
煮茶道生道茶煮。
唐兴茗事茗兴唐，
古今雅风雅今古。

六之饮品饮之六，
郁香汁浓汁香郁。
入口津生津口入，
曲伴茶兴茶伴曲。

七之事录事之七，
辑史茶源茶史辑。
荼名炎帝炎名荼，
袭承史长史承袭。

八之出产出之八，
发弘茶业茶弘发。
茶系税赋税系茶，
佳茗传道传茗佳。

九之略言略之九，
酒茶图十图茶酒。
茶经羽生羽经茶，
久远史记史远久。

[注]1，《茶经》，唐代陆羽著，是世界上第一部茶叶专著。"茶之为饮，发乎神农氏"，历朝历代渐成风气，到了唐代兴盛，举国饮茶。
2，《茶经》分:"一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之略，十之图"十章。详细介绍了茶的本源、茶的采摘、煮茶方法、茶具制作、茶叶产地、茶的分类和历代茶事等，内容丰富翔实。



[国学经典经史子集回文诗]
四十四《菜根谭》七首
江苏 周阳生

谭性玄微玄性谭，
岩险曲道曲险岩。
俯仰笔底笔仰俯，
芥尘浮华浮尘芥。

安贫乐道乐贫安，
淡泊名利名泊淡。
修身立世立身修，
爱博人善人博爱。

尘镜磨复磨镜尘，
慎独心正心独慎。
根扎善土善扎根，
正人君子君人正。

文进拙以拙进文，
成道拙生拙道成。
拙心哲远哲心拙，
根智谈菜谈智根。

冷眼观人观眼冷，
冷耳听语听耳冷。
冷情感同感情冷，
冷心思理思心冷。

径路窄时窄路径，
行让人步人让行。
滋味浓时浓味滋，
品让人先人让品。

无过功成功过无，
无怨德成德怨无。
口是心门心是口，
图名虚伪虚名图。

[注]1，《菜根谭》，明代万历年间洪应明著。全书共有6篇:《修身》、《应酬》、《评议》、《闲适》、《概论》、《补遗》。
2，该书以"菜根"命名，有着深刻的哲理，可寓为人处世，也必须厚培其根，根深叶茂，蔬菜亦然，做人亦然。故后世将《菜根谭》奉为人生在世、为人处世之宝典。

[国学经典经史子集回文诗]
四十五《颜氏家训》
周阳生

(一)

古今训家训今古，
儒为正统正为儒。
安身立命立身安，
无求心修心求无。

(二)

元序开致开序元，
反正教子教正反。
兄弟亲和亲弟兄，
贤慕礼敬礼慕贤。

(三)

勉学勤奋勤学勉，
言慎行笃行慎言。
杂艺人生人艺杂，
欢喜家兴家喜欢。

(四)

珍惜时光时惜珍，
真爱严训严爱真。
求实虚心虚求实，
身修德性德修身。

[注]1，《颜氏家训》，隋朝颜子推著。全书以儒家思想为正统，兼有佛道两家思想。其20篇家训:序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制。被后世誉为"古今家训之祖"。
2，因受内容限制，难以一韵到底。

[国学经典经史子集回文诗]
四十六《抱朴子》
周阳生

神仙导养导仙神，
遁甲探求探甲遁。
丹道始祖始道丹，
闻博道家道博闻。

论寿长短长寿论，
损劳多少多劳损。
静心养气养心静，
神气精足精气神。

成因病害病因成，
论证辨疾辨证论。
阴阳行气行阳阴，
真神守住守神真。

文铭寿生寿铭文
问学大道大学问
除害六论六害除，
澄心内定内心澄。

[注]1，《抱朴子》晋代葛洪著。葛洪，字稚川，号抱朴子，晋代名医，道教丹学之宗。他16岁就博览群书，探求"神仙导养之法"和"三元、遁甲"之术。后拜炼丹家郑隐、鲍玄为师，学得炼丹之术。晚年在罗浮山炼丹著述，成为当时金丹道的始祖。
2，《抱朴子》以养生之道著于世，葛洪认为:"善养生者，先除六害，然后可以延驻百年。何者是邪，一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉财货，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉，六者不除，休养之道徒设尔"。
葛洪认为，欲除六害还需做到"十二少"，即少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少乐，少愁，少好，少恶，少事，少机。还要做到"四无"，即无久坐，无久行，无久视，无久听。在饮食起居方面要做到:不饥勿强食，不渴勿强饮。体欲常劳，劳勿过极。食欲常少，少勿至饥。冬朝勿空心，夏夜勿饱食，早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后"。
葛洪还劝告人们"从心澄则真神守其位，气内定则邪物去其身，行欺诈则神悲，行争竞则神诅，轻侮于人则减算，杀害于物则伤年"。
由上可见，抱朴子的养生之道就是静心养气，以德道之心面对世间万物。

[国学经典经史子集回文诗]
四十七《九章算术》
周阳生

(一)
章九算术算九章，
方田法则法田方。
多边形面形多边，
昌集数学数集昌。

(二)

粟米分配分米粟，
幅分尺度尺分幅。
今有术算术有今，
录辑著作著辑录。

(三)

正负算数算负正，
乘除方程方除乘。
矩阵变换变阵矩，
分术勾股勾术分。

(四)

盈亏算术算亏盈，
行领世界世领行。
问答题目题答问，
秦汉名著名汉秦。

[注]1，《九章算术》是经几代人整理、删补和修订而成的古代数学经典著作。据古书记载:《九章算术》是从先秦的"九数"发展而来。西汉的张苍及后世的耿寿昌收集暴秦焚书后的遗文残稿，加以增补，整编成《九章算术》。
2，书中系统地总结了战国、秦、汉以来的数学成就。将246个数学应用题与解法列为九章。其中整套比例理论西方直到十五世纪末才形成类似的全套方法。加减乘除四则运算法则也比欧洲早1400年。其解线性方程组时运用的正负数乘除法，在外国则到7世纪由印度的婆罗摩及多才认识负数。书中的"高次方程数值解法"、"线性方程的解决法则"在世界上一直处于领先地位。

[国学经典经史子集回文诗]
四十八《考工记》
周阳生

工考记录记考工，
攻金术载术金攻。
百工技熟技工百，
熔贵火候火贵熔。

钟鼎熔序熔鼎钟，
铜锡合金合锡铜。
沉浮定律定浮沉，
工匠荟萃荟匠工。

[注]1，《考工记》是世界上第一部关于手工艺的科技专著，据考原为春秋末年齐国的官书，作者不详。
2，书中记载了30项手工业生产设计规范和制作工艺，并力解其力学、声学、热学等物理学之科学道理，对中国古代的科技发展具有重要意义。

四十九《天工开物》

恒守质量质守恒，
文记竹纸竹记文。
枯叶书难书叶枯，
人误史实史误人。

[注]1，《天工开物》，明代宋应星著，是一部有关农业和手工业生产技术的百科全书，也是里程碑式的科技著作。西方曾把《天工开物》以《中华帝国古今工业》为书名而翻译出版。
2，书中首提"质量守恒"之观念。并认为在暴秦焚书之前就有用竹麻制成的竹纸，而非误传的"贝叶写经"，宋应星认为，"树叶离根即焦"，不可能再用于写字。

五十《齐民要术》

食为政首政为食，
策国安民安国策。
兴邦富国富邦兴，
物丰民安民丰物。

[注]1，《齐民要术》，南北朝时的杰出农业科学家贾思勰著。堪称我国古代第一部农业百科全书，亦是世界上最早最系统的农业科学名著。
2，后世的《农桑辑要》、《王祯农书》、《授时通考》等农书均受《齐民要术》的影响。西方的达尔文亦曾参阅该书，援引为其学说的佐证。
3，书中反复强调"食为政首"和"治国之本在于安民，安民之本在于足用"的重农思想。 
 
 
[国学经典经史子集回文诗]
五十一《梦溪笔谈》
周阳生

笔记文学文记笔，
迪启人类人启迪。
科学探源探学科，
籍书传世传书籍。

奇事灵异灵事奇，
艺技超群超技艺。
辩证世事世证辩，
溪梦笔谈笔梦溪。

[注]《梦溪笔谈》，北宋沈括著，涉及天文、数学、历法、地理、地质、水利、物理、生物、医学、军事、文学、史学、考古、音乐、艺术、历史等诸多门类。尤以科学技术价值著称，被誉为中国科学史上的坐标。
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五十二《本草纲目》

本草罗列罗草本，
论述药理药述论。
临床验方验床临，
真求医学医求真。

[注]1，《本草纲目》，明代李时珍著。被誉为"东方医学巨典。该书于1596年首次出版，但此时李时珍已去世三年。
2，全书共收录中药1892种，共52卷，其中植物1195种，动物340种，矿石357种。书中有历代医家验方11096种，其中8100多个为新增验方，各种矿植物插图1127幅。
3，李时珍对生物药的分类富有科学性，他将"人为分类法"推向了"自然分类法"，这一分类思想代表了当时的先进水平。他对水银的鉴别，批判了服水银能长寿的荒谬做法。
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五十三《农桑衣食撮要》

农桑撮要撮桑农，
重农耕稼耕农重。
播种分时分种播，
弘农元朝元农弘。

[注]1，《农桑衣食撮要》又称《农桑撮要》，元代著名翻译家、外交家、农学家鲁明善著。是按十二月令体裁写的农书。
2，元代采用"以农桑为急务"而弃游牧，所以民间写农书者众多，见著后世的元人农书就有十几种之多，而代表作则为《农桑撮要》。


[国学经典经史子集回文诗]
五十四《闲情偶寄》
周阳生

(一)

杂著闲情闲著杂，
淡雅乐趣乐雅淡。
理论戏曲戏论理，
创新韵谱韵新创。

(二)

才见浅处浅见才，
艰深忌讳忌深艰。
科诨分寸分诨科，
鉴美文辞文美鉴。

[注]1，《闲情偶寄》，明末清初戏曲理论家、戏曲作家李渔(字笠鸿，号湖山笠翁)著。该书是李渔的一部杂著，内容包含戏曲理论、饮食、园艺、养生、词曲创作研究等，名列"中国名士八大奇著"之首。
2，李渔在《闲情偶寄-词曲部》中对戏曲创作提出了:结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六项技巧。要求编剧"手则握笔，口却登场，全以身代梨园，复以神魂四绕，考其关目，试其声音，好则直书，否则搁笔"。
对"结构"，他提出了"立主脑"、"密针线"、"减头绪"。并强调宾白的个性化，追求"语求肖似”、"勿使雷同"。他收笔团圆要自然，不能"勉强生情"，要"能从浅处见才"，提倡语言"尖新"、"洁净"、"机趣"。
对"音律"，他主张"恪守词韵"、"凛遵曲谱”。要求"文字好"、"音律正”。
《闲情偶寄》的问世也开了现代生活美文之先河，被誉为中国人生活艺术的袖珍指南。
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五十五《传习录》

奇智大能大智奇，
理道心学心道理。
传习知行知习传，
疑释道悟道释疑。

知行合一合行知，
至善心本心善至。
教典汇编汇典教，
致良格物格良致。

[注]1，《传习录》，明代哲学家、思想家王阳明著。他"龙场悟道"，得出了"心即理"的道理，从此他的思想由客观唯心主义变成了主观唯心主义。
2，他提出"知行合一"的理论，间接地否定了朱子"知先行后、行重知轻"的知行割裂理论。他还认为:格物之格是"去其心之不正，以全其本体之正"。

[国学经典经史子集回文诗]
五十六《日知录》
江苏 周阳生

(一)

宏富文章文富宏，
蒙启思想思启蒙。
日知录事录知日，
通贯古今古贯通。

(二)

经术济世济术经，
明人主功主人明。
风俗变好变俗风，
心敬礼治礼敬心。

(三)

治道兴世兴道治，
知行合一合行知。
兴衰变化变衰兴，
施善仁倡仁善施。

(四)

闻博道治道博闻，
文治兴邦兴治文。
教化民风民教化，
顺应物来物应顺。

[注]1，《日知录》，明末清初思想家顾炎武著。其与黄宗羲、王夫之被称为明末清初"三大家"。其《日知录》是其代表作之一，被誉为中国思想启蒙的先驱。
2，"日知录"，取意为每天学习未知的新知识，以示笃学之志。
3，《日知录》内容宏富，贯通古今。顾炎武自述:"别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻"，"意在拨乱涤污"，"今将静百姓之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食美其服，而后教化可行，风俗可善乎！"。他还提出了"物来而顺应”的顺势而行之变革思想。
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五十七《三字经》

三字经传经字三，
短句简炼简句短。
韵语流畅流语韵，
善学倡道倡学善。

[注]1，《三字经》，诞生于元初，直到明代才广为流传。作者归属，众说纷纭。明清人多认为作者是王应麟。有趣的是王应麟一生著作丰厚，可在其文集中却没有收录这一千多字的三言文，但却偏偏是这篇《三字经》超越其它宏篇著述而广为流传。
2，《三字经》作者归属，还有宋末区适子所撰的记载，但有学者认为区版《三字经》在叙述史实时有多处错误，少数地方行文不严谨，与王版《三字经》的严谨学风完全不同。

[国学经典经史子集回文诗]
五十八《千字文》
江苏 周阳生

常识教育教识常，
章典史记史典章。
连贯通顺通贯连，
广传流芳流传广。

黄玄天地天玄黄，
荒洪宇宙宇洪荒。
日月盈昃盈月日，
张列宿晨宿列张。

冈昆玉出玉昆冈，
光珠夜称夜珠光。
雨云腾致腾云雨，
霜露结寒结露霜。

让国推位推国让，
章平垂拱垂平章。
问道政事政道问，
棠甘咏益咏甘棠。

[注]1，《千字文》，中国最早的蒙学读物，为南朝周兴嗣奉梁武帝之旨而编写。据唐李绰《尚书故事》和韦绚《刘宾客嘉话录》载:当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学习书法用。但由于字字孤立，互不成句，所以召周兴嗣"为我韵之"，周兴嗣只用了一个晚上就完成了传世的《千字文》。
2，后世仿效《千字文》则层出不穷，名目繁多，稽古、重续、正字、广易、增寿、梵语、训蒙等皆以"千字文"而著名。但因内容艰深，而未能久远流传。而周兴嗣的《千字文》因用典不深，组句采用常见字，前后连贯，通俗易懂，易记易诵，故而广为流传。
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五十九《楚辞》

(一)

离骚抒情抒骚离，
异卓禀赋禀卓异。
修身德行德身修
祈求真理真求祈。

(二)

惜诵哀郢哀诵惜，
涉江怀沙怀江涉。
思美人颂人美思，
咽悲风回风悲咽。

(注)"惜诵"、"哀郢"、"涉江"、"怀沙"、
思美人"、"悲回风"均是屈原《九章》中的篇名。

(三)

遭忧作辞作忧遭，
骚离屈子屈离骚。
天问追根追问天，
招魂卜居卜魂招。

(四)

修远路漫路远修，
游河横波横河游。
求索心中心索求，
忧心屈原屈心忧。

(注)1，班固把屈原的"离骚"解释为"遭忧作辞"，司马迁解释为"离忧"。王逸则解释为"离别的忧愁"。
2，《离骚》、《天问》、《卜居》为屈原著。《招魂》为宋玉著。
3，《楚辞》由西汉末年文学家刘向根据屈原、宋玉的代表作编篡而成。被后世尊为"神奇瑰丽的骚体之祖"。

[国学经典经史子集回文诗]
六十 "集"篇索引
周阳生

[题记]吾月前，闲翻国学经典的"经史子集"其部分代表作，尝试用回文诗撷其精华，不料吾才疏学浅，回文诗只浮掠经典皮毛，未及万一，且枯涩无味。幸有注释尚可一读，否则真是糟蹋国学经典了。
吾前五十九篇写了"经、史、子"的经典代表作，"集篇"只写了《楚辞》。还有几十篇经典恕我以目录式罗列，权作阅读之索引。

1，《文选》中国最早的诗文选集，梁武帝萧衍长子萧统编选，亦称《昭明文选》。
2，《乐府诗集》，古代乐府歌辞的诗歌总集，宋代郭茂倩编。
书以音乐曲调分录诗歌，并对各类乐曲的起源性质及演唱使用的乐器均作了详细的介绍和说明，对文学史和音乐史的研究具有重要价值。
3，《唐诗三百首》，清乾隆时期孙洙以《唐诗别裁》为蓝本而编。
4，《宋词三百首》，清光绪年间朱祖谋编。宋词的选本，后世不下数十种，唯有朱祖谋版流世最广，被誉为"最精粹的词选"和"一代文学"。
5，《古文观止》，历代优秀散文辑录，清康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人合编。是"集古人之文，集古今人之选"。著名的《兰亭集序》、《桃花源记》、《阿房宫赋》、《岳阳楼记》均在观止中。
6，《琵琶记》，南戏绝唱，元代高明著。
7，《西厢记》，才子佳人的故事，与《红楼梦》并称为"中国古典文艺的双璧”。作者王实甫，元代杂剧作家。
8，《窦娥冤》，元代关汉卿著，据考他一生编有杂剧67部，现存18部。贾仲明在《录鬼簿》中称其为"驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见关汉卿当时在剧坛的崇高地位。
9，《赵氏孤儿》，最早流传到国外的古典戏曲。元代戏剧家纪君祥创作。
10，《牡丹亭》，作者是明代的汤显祖，汤翁被喻为"东方的莎士比亚"。其《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》合称为"玉茗堂四梦"。
11，《文心雕龙》，作者是南朝梁的刘勰。是我国历史上第一部系统的文学理论著作。该书总结了35种文体的源流演变，评论了200多位重要作家的代表作。
12，《随园诗话》，作者是清乾隆年间袁枚。他认为:"诗人者，不失其赤子之心也"。诗自然应该"自写性情"，强调"作诗，不可以无我，要出新意，去陈言"。
13，《人间词话》，作者为清未王国维。是诗词理论著作，其主要概念是"意境"。他认为"词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句"。他还认为"能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之为无境界"。他更认为:"古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首见那人却在灯火阑珊处。’此第三境也"。
14，《搜神记》，作者为晋朝的干宝。以记述神话传说和俗闻趣事为主。全书共464篇，有些故事貌似离奇，却反映现实。
15，《世说新语》，作者是宋武帝刘裕之侄刘义庆。该书的特点是以人为本，不以狭隘论褒贬，宽泛认可人的言行。其士族之高尚的品行，超逸的气度，豁达的胸怀，出众的仪态，机智的谈吐，都是该书所欣赏的。
16，《虬髯客传》，作者为唐末杜光庭，被誉为"中国武侠小说的鼻祖。书中三个主要人物:红拂、李靖、虬髯客。以红拂与李靖的爱情故事为线索，描写了隋末有志图王的虬髯客在"真命天子"李世民面前折服并出海自立的故事。
17，《太平广记》，是中国最大的小说集，是一部集体修纂的大书。13位参编者中，李明远是主要编纂者。全书搜集了汉至宋初各种小说、笔记、野史500多种，共500卷。
18，《聊斋志异》，作者为清代文学家蒲松龄。全书共16卷，总计400多篇。
19，《阅微堂笔记》，作者为《四库全书》总纂官纪昀(纪晓岚)，体裁属笔记体小说集，内容广博，无所不包，无所不涉，有较强的知识性和趣味性，被后人称为"雍容淡雅，天趣盎然"。
20，《容斋随笔》，南宋著名文学家洪迈(字景庐)著，是读书心得和典故考证之书，书容经史典故、诸子之言、诗词文翰、医卜星历、历史、文学、哲学、艺术等各门类知识，而多所辨证，资料丰富，考据精确，议论高简，被誉为"南宋说部之首"。
21，《三言》，明代通俗文学家、戏曲家冯梦龙编著。"三言"指《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》。
22，《二拍》，作者为明末小说家凌濛初。"二拍"，指《初刻拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》。书中故事注重传奇性和可读性。
23，《水浒传》施耐庵著，是绿林豪杰的忠义悲歌。
24，《西游记》吴承恩著，是以唐僧取经而写神魔之域中的世态万象。
25，《三国演义》元末明初罗贯中著，被后人称为"第一才子书"，是我国历史小说的开山之作，也是我国长篇历史小说的杰作巨著。
26，《红楼梦》曹雪芹著。又名《金陵十二钗》、《石头记》。是一部百科全书式的长篇小说，其博大精深在世界文学史上是罕见的，现在研究《红楼梦》已成为一门独立的"红学"门派。
27，《东周列国志》，由清乾隆年间蔡元放编订。叙述了春秋战国五百年间的历史故事。全书结构主次分明，繁简得当，来龙去脉清楚，各国之间关系条分缕析，井然有序。
28，《封神演义》，明代天启年间许仲琳著。是家喻户晓的神魔小说。
29，《长生殿》，作者为清康熙年间洪昇。故事来源于唐朝开元天宝年间的史实。大致情节是写的唐明皇与杨贵妃的爱情故事。
30，《儒林外史》，作者为清代吴敬梓。该书被称为"科举制度的悲惨史"。
31，《镜花缘》，作者为清代李汝珍。是清代以小说炫耀学问的代表作品。
32，《曾国藩家书》，清代曾国藩著，
分为:修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、理政篇、用人篇等部分，基本包括了曾国藩一生的主要思想。
33，《孽海花》，作者为清末文人曾朴。书中的主角之一傅彩云的原型赛金花是清末的风云人物。本书的语言优美诙谐，对话半文半白，旁征博引。
34，《老残游记》，作者为清末刘鹗。书写江湖医生老残在山东一带游历中的所见所闻。他编辑出版的《铁云藏龟》，是我国第一部研究甲骨文资料的书。
35，《二十年目睹之怪现状》，作者是清末吴沃尧。书写"九死一生"，从1884年中法战争以来所见所闻的各种奇怪现状。被誉为"离奇光怪的社会诸相写真"。
36，《官场现行记》，作者是清末李宝嘉。他描写了封建社会崩溃前夕官场的群丑图。他曾愤世而诗云:"世界昏昏成黑暗，未知何日放光明。书生一掬伤时泪，誓洒大千救众生"。
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[回文藏句诗]
经史子集
江苏 周阳生

回文[经]书[经]文回，
泉涌[史]记[史]涌泉。
赏读[子]著[子]读赏，
原本[集]篇[集]本原。


2017年4月18日结篇于"爱莲堂"