韩城行之东营庙篇
王刚

题跋：民心所向，道归一统

　　东营庙，祭祀关公。

　　孔子倡仁礼，关公践忠义，二者一脉相承。一个是杏坛以教学、传道授业的文圣，一个是千里单骑、横刀立马的武圣。一文，一武，双峰并峙。遥思庙堂之高的帝王之治，朝堂之上列文武两班：左文右武，共辅社稷。思绪间，《三国演义》里桃园结义的佳话，已然在心底清晰浮现。

　　二圣者，一个生于春秋礼崩乐坏之世纪，一个战于三国乱世烽火狼烟之时代，同处板荡之秋，虽时世异相，孔前关后，却立志于共同之理想：当为天下计，理纲常秩序，举拨乱反正之言行。二圣之精神已深深烙印在每个国人的心上。

　　边走边思，已至东营庙前。东营庙最初为军庙，是韩城古城军事祭祀建筑，后改为关圣庙转民祀。

　　东营庙坐东朝西，入口处庙门北侧三龙照壁，壁嵌三龙。我见过九龙壁（北京故宫）煌煌之威严、那是九五至尊的皇家气象；也瞻仰过韩城文庙五龙壁雅正神韵，那是仁义礼智信五德与五行的文脉风华。唯这方三龙壁，三龙之数莫不是暗合桃园结义的意象？

　　三照壁是否呼应三结义？正史上有载吗？

　　翻检查阅陈寿《三国志•蜀书•关张马黄赵传》中写的是“先主与二人寝则同床，恩若兄弟”，书中只言三人亲厚如兄弟，并无“桃园结义”的盟誓记载。看来是我个人臆测。三龙照壁之深意留待后文再析。然忠义之精神，早已水到渠成，凝练成中国人的精神底色。

　　抬眼望山门，门额上书“关圣庙”三字，上层小字匾额题字为“勅封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，“勅封”表明是皇帝御赐，“三界伏魔大帝”“天尊”是道教神祇，“神威远镇”凸显其护佑四方的寓意，两侧楹联：浩气丹心万古忠诚昭日月，佑民福国千秋俎豆永山河。壁面大字 “忠”“義”。山门背面亦有是“忠義”二字。径直入内，是献殿，殿前，立石狮一对，献殿明间悬“忠義”竖匾（雍正乙巳年），献殿楹联：义存汉室三分鼎；志在春秋一部书。山墙书“忠義”二字。 寝殿楹联：匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；单刀辞鲁肃，江南名士尽低头，寝殿供奉关羽塑像（左右关平、周仓），悬“忠義千秋”匾。凝视关公的双目，锐利如炬，令人凛然生畏——心里有伪，不敢相视；心有不敬，难免心生颤栗。想来，关公所护佑的是心地赤诚之人。

　　转至北侧三公祠（刘关张）楹联：桃园结义传千古；忠义流芳照万年。紧邻三公祠的，便是斗母宫。斗母为道教尊神，主掌星辰运转、护佑子嗣安康。殿内供奉“斗母元君”塑像，端坐莲台，四首八臂，法相庄严，身旁环列：北斗七星君，星宿罗列，暗合天地运转之序。

　　瞻毕东营庙，复忖三龙照壁之意，遂有所悟。

　　东营庙以关公为祀。关羽由人而将，由将而圣，终到关帝，实现了打通三才，贯通三界的至高神祇。而在昔时，率土之滨莫非王土的皇权国度内，礼制森严：九龙壁是象征帝王之尊、五龙壁彰显文教之风，而三龙壁则当武功之征。

（九龙壁）

（五龙壁）

　　故此三者，井然有序。更兼庙中有斗母元君，自然天地人三才具足，三龙照壁的意象，愈发丰满了。

　　综上而言，历史长河奔涌不息，流淌其间的是一脉相承的中华智慧；而一以贯之的核心的精神，早已归于一统即民心所向，德之所归。《三国演义》的关公故事深入人心。处江湖之远，拜关圣以求顺遂，处庙堂之上，讲忠义前仆后继。

　　刘关张的故事本是《三国演义》一段传奇。而今观之却成了现实的奇迹。追昔抚今，我心感佩：今日之中国，国富民强，文运兴盛，武备坚固，人民幸福。

　　生逢盛世，能在中国：来一场走就走的旅行，览大好河山之壮美，赏心异域之人文风情，品味民族之特色，见证文化之融合。

 　　在普通话的国度里，能听得懂五十六种语言之表达。百年之变局之际，唯我中国，有此宏阔气象；唯我中国，秉持永远创新开放之国策；唯我中国，主权领土之坚实；唯我中国，践行美美与共之文明愿景；唯我中国，人人葆养独立之精神，思想之自由。

　　文武之道，为中国文化之大宗。仰之弥高，钻之弥坚，欣然拙笔成篇，以祭祀中华文迹。（待续下篇：是韩城行之城隍庙）

　　二零二六年一月三日乙巳年蛇十一月十四西安

　　韩城行之文庙篇