反复拜读《中国水彩》第15期文章之后，对柳毅的论文不敢苟同，故写成了这篇短文。

意象这个词是我们中华民族的首创，其内涵究竟如何，古今中外众说纷纭，莫衷一是，当今的空头理论家们往往喜欢把明白的东西复杂化，搞得面目全非。因此追本溯源，还其本意，是很有必要的。

《周易.系辞（上）》有云：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”也就是说，意象是表意之象。三国·魏玄学家王弼在《周易略例·明象》中说，“夫象，出意者也”，“象生于意，故可寻象以观意”。明确地揭示了意象的本质：“象”来自主观，由“意”生成，意象就是意中之象。它与取自客观，真实再现具体物象的“具象”有着本质的不同。

       中国画画家在进入创作之前，都有一个苦思冥想的构思过程。这个过程实际上就是在头脑中酝酿、追寻、创造意中之象，一旦酝酿成熟，眼前豁然开朗，意中之象光华四射地显现出来，画家不觉毛发直竖、眼目贲张、心血潮涌，迸发出强烈的创作冲动，于是执笔展纸、急欲挥毫。每一位有才华的画家都会有类似的感受。不过，这种冲动会因人、因时、因地、因象的不同而有强弱缓急的差异。我们头脑中的意象永远是朦胧的、游移的、虚幻的、飘渺的、不可捉摸的、稍纵即逝的……当灵感冲动、意象泉涌之时，我们力图将心中的意象物化为笔底的形象，但有谁能完美无缺毫发不爽地再现出来呢？这就是意象的特质。它是我们主观想象的产物，存在于我们的头脑之中，神游于天地万物之外。当它物化为产品时，就变成了可视的艺术形象，构建成意象绘画作品。当然，意象绘画和具象绘画一样，也需要依托现实物象，真实地再现现实物象；意象绘画则是抛开现实物象，仅凭记忆和想象所生成的意象作品，它所表现的已经不再是生活中的真实原形。从这个意义上来讲，几乎所有中国画，不论工笔或写意，都属于意象绘画，即使像五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》那样工致的作品也不例外。