七绝-问雨
一一乔木"禅问禅画"系列之一
文/周阳生 禅画/乔木

问雨因何吉日多，
乔公梵画向天歌。
濯涟善水浮尘洁，
一片禅心悟蹉跎。

七绝-问月
一一乔木"禅问禅画"系列之二

配诗/周阳生 画/乔木

问月何时舒广袖，
吴刚斫桂可停斧。
兔仙捣药救谁人，
凡客疑云一缕缕。

七绝-问石
一一乔木"禅问禅画"之三
禅画/乔木
配诗/周阳生

摩崖问石文诗赋，
造像超然化佛陀。
记事玄符镇山水，
龙门西洛褚登科。

[注]1，摩崖，是把文字、造像直接刻在山崖石壁之上。古人摩崖为"刻文记事"，亦被尊为能镇风水保一方平安的符咒。
2，据史料载:唐代著名书法家褚遂良喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。

七绝-问冬
一一乔木"禅问禅画"系列之四
禅画/乔木 配诗/周阳生

问冬犹惜小阳春，
飞落霜花寒月新。
西苑梅枝初绽蕊，
东隅枫叶坠红尘。

七绝-问粥
一一乔木"禅问禅画"系列之五

诗/周阳生 画/乔木

问粥方知耕事苦，
神农犁垄耘荒土。
轩辕煮谷赐于民，
水米沬濡道入户。

[注]1，粥，《康熙字典》也称糜。《史记-五帝纪》载:"黄帝北遂荤粥"。师古《周书》云:"黄帝始烹谷为粥"。
2，炎帝是华夏民族的农耕始祖，曾作"扶犁之乐"与"丰收之咏"歌曲。
3，粥与水，相濡以沬。粥道养生，古今共识。南宋陆游《粥食》云:"世人个个学长年，不悟长年在眼前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙"。

七绝-问道
一一乔木″禅问禅画"之六
文/周阳生 图/乔木

[题记]乔木君禅画《问道》白描空灵，传神入化。
《论语-卫灵公十五》:"人能弘道，非道弘人"。是说凡道皆由人弘，而人以文而弘道，即当宋儒周敦颐所云"文以载道"也。学道需从童年开蒙养正。

格致明诚回向铭，
弘仁至善道真情。
童蒙养正易文说，
翁效濂溪荷濯清。

七绝-问禅(外一首)
一一乔木"禅问禅画"之七
文/周阳生 画/乔木

(一)
梵界诸公吐心曲，
世问何雅何人俗。
凡夫弄灶多尘情，
君子问禅不忘粟。

(二)

涅鸟玄云化焚身，
苦舟濯水渡尘人。
欲登莲宇揽明月，
清净禅心悟法轮。

七绝-问情
一一乔木"禅问禅画"之八
文/周阳生 画/乔木

关关睢鸟在河洲，
窈窕淑女君好逑。
世上三生情自问，
圣王九曲竞风流。

[注]1，出句取典《诗经》开篇。
2，《礼记-礼运》云:"何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学击能(不学即会。笔者注)"。又云:"人情者，圣王之田也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之"。此"圣王之田″乃"情田"也。

七绝-问贤
一一乔木"禅问禅画"之九
文/周阳生 画/乔木

见贤齐也何需思，
择善伍焉而集之。
论语哲言高世俗，
自修自悟梵心知。

七绝-问日
一一乔木"禅问禅画"之十
文/周阳生 画/乔木

孕日羲和天帝妻，
昊穹钦若授人时。
世间从此阴阳辨，
神话玄谈问可知。

[注]《尚书尧典》云:"乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时"。大意为:天帝让羲和观察时日循环，测定运行规律，计算时间历法，让天有昼夜阴阳之分。
2，后人为纪念羲和孕日的功绩，建"老母庙"以供奉。
3，《楚辞-离骚》云:"吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无返"。大意为:羲和与骑着"日精"(乌鸦)的太阳儿子一起轮值宇，将光明送到人间。

七绝-问东
一一乔木"禅问禅画"之十一
文/周阳生 画/乔木

金虎朝仪晖木中，
白驹暮隐夕霞红。
江头扶水向东逝，
天下承风紫气隆。

[注]1，《说文-东部》云:東，"从日在木中"。《淮南子-天文训》云:"东方木也"。可见乔木(昵称太阳神)《问東》而禅画，禅意迭出，玄机盎然。
2，金虎、白驹，均为古代太阳的别称，循"東，从日在木中″而会意，故吾以日而开篇释义。
3，天下承风，典出《史记-秦始皇本记》:"天下承风，蒙被休经"。承风，教育也，史喻继承盛朝风尚;蒙被休经，蒙恩被泽之意。
4，紫气，在《都赖聿斯经》中与"罗睺、计都、月孛"并称为"四余″星。并与"七政”星合称为十一星。
紫气，在古代称为祥瑞之气，附会有帝王、圣贤出现的吉兆。如汉代刘向《列仙传》云:"老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也"。
故结句是喻天下人接受良好教育，皆可成圣贤之意。