学习《论语·公冶长篇》第八章
金石秀水网 王刚
丙午年戊戌月己未日(九月初三）于西安
一、原典敬录。
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
不遣众解，达我心声。
二、于心释义。
子路，冉求，公西华有出仕为政之能。而仁根植于心也，不能常见。故孔子曰不知其仁也。
前面有子谓子贱君子哉若人证子贱备仁无违仁
或曰雍也仁，知雍有为政之体仁之功也。此二人为仁者。
(学而篇）
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”：仁不伪即真；
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”。弟子亲仁，仁为明义；
（八佾篇）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。不仁者，不知礼乐何为。
(里仁篇）
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”。里仁为美，处仁得知。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”。仁者处约而能长乐。安仁利仁，仁者益。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”。唯仁者临之好人、恶人前，善能好恶也，是为君子知己知人，本于君子仁心。
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”。苟志于仁，恶不生亦，善之长也。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
君子仁心，而生机之藏也。
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”。仁者尽善尽美矣。
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”。观过而体仁。
（公冶长篇）
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”君子者仁心，无终食之间违仁。
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”雍也仁，不佞是妄。雍也仁人见之。
三、摘要关键字。
不知其仁也
四、诗以心声。
但知能出仕，
未诺是仁音。
为政谋于实，
善明君子心。
