学习《论语·八佾篇》第五章
金石秀水网 王刚
丙午 [马] 年甲午月乙卯日(四月廿五日)于西安
一、原典敬录。
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
不遣众解，达我心声。
二、于心释义。
夷狄：夷指东方部族；狄指北方部族。行周礼即华夏民族。“东夷、西戎、南蛮、北狄”，别于文化非血缘。近代有外夷之说。
君：国君。
亡=无。鲁君曾出走到齐。
孔子说：“夷狄有君，不曾有华夏没有君”。
夷狄有君是肯定的，诸夏无君，乃为下犯上，礼之缺失，臣下僭越君上，更是君上之无能。孔子认为礼失是祸乱之源。按现代说法，主不正，怎可镇人。
常言道：身正不怕影斜。到底是文过是非，仁之失也，礼乱了。
夷狄虽文化之阙如，但诸夏虽文化齐备。但有人乱之实。孔子以真印实。巧言令色，鲜矣仁。孔子是以实证实罢了。
引文：
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
三、摘要关键字。
夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
四、诗以心声。
夷狄常君在
阙如诸夏无
继周虽百世
云雾见前途
