传说，文成公主入藏九年，松赞干布去世（享年34岁）。这一年，其实她才25岁，按唐朝规矩，可以转回长安，也有例如文成公主一样嫁到邻国的公主，由于国王升天，而归还唐朝居住的。说实在的，这对文成公主也是一个考验，让她感慨万分，思前想后的，毕竟她还年轻，特别是又处在吐蕃这样的特殊地理环境，人们的风俗习惯、生活习性跟大唐也大不一样，最最直接的是每天的吃食的食物都大不一样。在藏区的的主食是牦牛肉、山羊与绵羊肉，吃法上也是风干，或是吃生肉。仅凭这点，从小生活在深宫大宅，过惯了奢侈豪华生活的她，也是一大考验，特别的主食为青稞、糌粑，也一样的让她打为不习惯。说白了，如果说没有一根深扎人心底的精神支柱，心灵寄托是无法继续呆下去的。再加上文成公主在吐蕃的地位上也可以说的一落千丈，没有了松赞干布赞普的呵护，还有语言上也有障碍的地方。文成毕竟在大唐长大，从小接触的是汉文化，而吐蕃是藏文，语系上讲虽然属于同一语系，但发音上也大不一样，汉字是由一笔一画组成的语句，藏文是由一个个字符组成。换句话说，想让文成公主一下子学习藏文，达到书写文章程度，那可难上加难，甚至对于长期在心里装满汉字的文成公主来说，是无可达到的期望。既然如此，她在此地就文法深入了解研究藏文化，最多也就限于平常的交流，这样一来，她生活在大唐与吐蕃还是不一样。
摆在文成公主面前的困难与苦恼可想而知，还有她身边从大唐来的人们，也大都想家思乡，一个个劝说文成公主，但文成公主想的还是大唐与吐蕃之大义，为了大唐与吐蕃之友谊，还有对松赞干布赞普的情意，经深思熟虑后，还是放弃了一切，依旧生活在吐蕃，一如既往地传播着大唐的文明。直至680年逝世，在吐蕃生活了近40年，可见她和西藏土地，人民的感情之深。文成公主也葬于琼结，在她升天之前，留下遗言：“文成18岁来到吐蕃，和松赞干布赞普恩爱朝夕同床共枕生活九年整，结下了‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。’的深厚感情，等文成升天之后，就把公主葬在赞普身旁，让我们继续恩爱的生活吧……”等文成公主升天后，人们尊重她的意愿，把文成公主和丈夫松赞干布灵归一处，长眠在西藏南部的小山上。
吐蕃王朝的兴盛、强大有她一份功劳。她的入藏以及与唐蕃交往，给吐蕃社会、经济、文化、科学生产力等带来了划时代的巨变。也正因如此，文成公主的名字才远播大唐与吐蕃，永远活在了人们的心中。
日月如梭，转眼间，时间定格在了公元710年。
历史上有这样的记载：“神龙三年三月，吐蕃摄政没庐氏再派大臣悉薰热前往长安，‘献马千匹，金二千两’，再次为赞普求婚。四月，吐蕃王后的人选最后确定为雍王李守礼的女儿，她同时被册为金城公主。”“雍王李守礼，是李治与武则天次子章怀太子李贤之后。但是金城被选中联姻时，她的父亲李守礼还只是个光禄卿，尚未封王。”
从以上的记载说明，吐蕃赞普再次演绎了一幕步文成公主后尘，大唐与吐蕃和亲的事件。而当时的时事，没有让唐高宗与武则天有更多的思考余地。仅从政治上考虑，为了缓和大唐与吐蕃的紧张关系，他们又一次把自己的曾孙女金城公主，远嫁吐蕃，重新巩固了两国之间的有好关系。
金城公主和文成公主一样精明能干，且贤良和善。沿途就默默地传扬德泽，发扬着文成公主的精神，弘扬佛法，路经玉树时，她不仅为文成公主在此地留下的感人故事所感染，所作所为感慨不已，更被生活在这里的藏民族对文成公主赞口不绝，都竖起了大拇指而落下了一行行的热泪。为了更进一步传扬文成公主的功德，于是当场招来当地官员商量，修建文成公主庙的事宜，由此，才给我们留下了文成公主庙的盛况。
金城公主不远万里与赞普和亲，才平息了吐蕃与大唐之战，确保其之间的相互来往，有好相处。而金城公主在吐蕃的功劳不亚于她的姑祖文成公主，又为西藏生下了一代英王，在赤松德赞执政期间，吐蕃与唐朝的甥舅关系，为以后的“长庆会盟“，奠定了坚实基础！会盟之后的唐蕃古道，在相当长的一段岁月里畅通无阻，一直延续到两代王朝相继灭亡之后。
两位公主的历史功绩永远闪亮在雪域上空。给后世留下太多的怀念、思考、赞誉和效法。
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