文成公主与姊妹湖
文成公主她们到了扎陵湖与鄂陵湖，欣赏着眼前像两颗碧绿的翡翠，置放于绿草之间，雪峰之下，别有一番景致。仿佛如618平方公里的灵波玉液，展开在4200多米的高天上，令人进入深、旷达、纯净的境界。看天，蓝得不再绿，一切形容都显得苍白无力，云、水、天、草的契合，仿佛磨出一个水晶与翡翠的世界，让人流连忘返。
又见带着粗大的半螺旋状巨角的盘羊，攀爬在岩石裸露、山势峻峭的山间，充分显示着极好的听觉、嗅觉与眼力，自由的生存着；和岩石溶为一体膘肥体壮的青羊，低头啃着青草，时而打着喷涕，安详地生活着；轻快善跑的黄羊、正爬山履险在山峰间；善于爬坡，沿着光溜溜的陡峭山岩跳跃攀登，敏捷地登上海拔六千多米高峰的岩羊，更是居高临下，高傲地昂头审视着世界；世界独有的金丝野牛在原野上狂奔，体态优美，性情温雅；举止庄重的黑颈鹤，身披白绒毛，头顶红冠，或亭亭玉立，或昂首傲视天宇。还有明镜似的扎陵湖与鄂陵湖，其上的有班头雁、灰头雁、棕头鸥、赤麻鸭、秋沙鸭、红头鸭、斑头鸭等等是鸟类的天堂，千姿百态的大雁或立，或欲欲起飞，或昂首挺胸，满地的鸟巢，密密麻麻，似临仙界，如于香巴拉之中。
这个扎陵湖与鄂陵湖是黄河源的两大水库，也是母亲河上游最大的淡水湖，坐落这巴颜喀喇山下，距离玛多86公里。
传说，文成公主与松赞干布就在这里结成百年之好，为美丽的两湖风光更添加了神奇色采。松赞干布与文成公主为何在这里举行还礼，是因为文成公主被眼前的美景深深吸引，还听了当地人活灵活现地介绍了这里的神话传说后，方才定夺下来，在这之前，她一直犹豫不决。
很久以前，河源部落有个吃百家炒面、喝百家奶子长大的一牧人小伙，名叫巴颜郎玛。他不仅武艺高强，而且有穿崖走壁之功，英武非凡。箭法更是精湛之至，撒绳能套住野牛，徒手可捉住恶狼，纵横羌塘十余栽！是整个部落羊群的保护者。他能歌善舞，尤其是鹰笛吹得百鸟围着他飞翔鸣啭，不舍离去。
这样的小伙子当然得到好多草原奶娘的芳心了，追他的挂娘多的是，但巴颜郎玛谁也看不上，没有对一位姑娘倾心。直至有一天，他在放牧途中，碰上了一位美丽的姑娘，一见钟情了。她就是玉皇大帝侍女喀拉娥朶卓玛（意为白衣仙女），很快相爱结婚。
恩恩爱爱的两夫妻，幸福地生活着，还生了两个漂亮可爱的女儿，大女儿叫鄂陵，二女儿叫扎陵。给家里带来了无限的欢乐，一家四口人，在巴颜喀喇山过着男的放牧，女的在家挤奶织布的生活。谁知好景不长，玉帝发觉两三天不见了身边的侍女喀拉娥朶卓玛后，大发雷霆，高声喊道：“这死丫头跑哪里去了？给我立即去找！”
“是！”一天将上前答道。
没等于会，天将就回来禀报道：“喀拉娥朶卓玛偷偷下凡，与人间的牧民结婚生子，过上了舒坦日子。”
说完话，就退了小去。
玉帝一听这话，更是怒发冲冠，暴跳如雷了，站起身冲下面大声呵斥道：“来人，快来人！”
“玉帝！有何吩咐？”另一天将上前躬身禀报。
站起身来回走动着的玉帝，转回身子大喊叫道：“岂有此理，立马下到凡间，抓喀拉娥朶卓玛回来赎罪！”
一帮天兵天将领命飞到人间，想捉拿喀拉娥朶卓玛回天上。
因为天上的一日时间，等于地上的一年。侍女喀拉娥朶卓玛远远就见天兵天将们，她就知道天将她捉拿回天庭赎罪了。一天将大声喊道：“快，拿下喀拉娥朶卓玛！”
随着喊声，一帮天兵天将就想把白衣仙女抓住，但她至死不从，大声回敬道：“喀拉娥朶卓玛如今已与巴颜郎玛相亲相爱，结婚生子，不可能跟你们回天庭了！求天将们通融一下吧！让我留在人间，我想你们也不愿意看到我们一家子，家破人亡吧！”
“不行！你不回天庭，我们无法向玉帝交差！”
“难道，你们就眼看着破坏人家的家庭吗？”
“不行！给我拿下！”
一帮仙人向喀拉娥朶卓玛飞来，喀拉娥朶卓玛也飞身上了一座雪峰之顶，说道：“你们休想抓喀拉娥朶卓玛回天庭！”
“看你还嘴硬，给我上！”
“喀拉娥朶卓玛我宁愿变成山峰，永远看望着喀拉娥朶卓玛的爱人与孩子，也绝不会跟你们回天庭的！” 喀拉娥朶卓玛说着，自己就逐渐化成了一座雪峰，永远看着两个孩子和爱人巴颜郎玛。可是，天兵天将们不甘心，也无法回天上向玉帝交代。他们就找到巴颜郎玛，把他杀死在了草原上。
幸运的是两个女儿被一家牧人朋友救走，抚养长大成人后，得知父母的一个被逼变成雪山，一个被杀害的真相。俩姊妹便沿黄河溯流方向寻找父母而去，都走了好多天了。
有天一夜里，他俩露宿在河边，熟睡之后，梦见一位白衣仙女自称是她们的妈妈，告诉她俩，父母死难的地方，两个女儿伏地痛哭，长久长久不能起来，泪水都流成两个湖，也就是今天的扎陵湖与鄂陵湖。
两个女儿伤心之至，并且倍加想念自己的阿爸，于是向母亲问道：“妈妈，怎样才能救活阿爸，一家人重新团聚？”
白衣仙女明知不可能，又不忍伤害自己的女儿，便含泪说道：“孩子们只有你向着太阳升起的东方走去，一路上如能做九万九千九百件好事，方能如愿！”
两个女儿顺着妈妈指引的方向，噙着泪花东去一路为百姓放羊、推磨、驶船、浇地……直至今天都没有回头。
大家听了如此美妙的故事，也就能猜想得到文成公主为何要选此为举办婚礼在此地附近飞原因了吧！
松赞干布与文成公主婚礼
沿着鄂陵湖畔向西南行，到达两湖之间的措日朶则草原。就是松赞干布出行千里，专程迎娶文成公主之地，专门找人在草原上建起了“柏海行馆”，迎接从长安远道而来的客人，举行了盛大的婚礼，享誉四海。
据传，当年草原举办婚礼的夜晚，酥油灯火通明，歌声舞影彻夜不停，成了藏族人民夜以继日狂欢节。
四面八方前来的人们，欢聚在高原。等李道宗代表唐王走向宝座，等大家坐定。录东赞大相高喊道：“婚礼开始！”李道宗为她俩主持了婚礼，松赞干布也以女婿之礼拜谢了江夏王李道宗。
锣鼓响起来了，唢呐声、喇叭声、大铜号声、小铜号声、六玄琴声与敬青稞酒的歌声织成一片，等大家歌舞完毕，大相又宣布道：“请新郎新娘入洞房！”
文成公主暗想，这松赞干布赞普，不仅才智过人，智勇双全，人更是英俊潇洒，不愧是人中之龙，想到这，脸上露出了笑容。
渐渐走向自己心仪的公主的松赞干布赞普也暗想到，这大唐来的公主就是不一般，人们都夸她长得像十五的月儿一样美丽，长得像夏天的白莲一样娇嫩，仿佛如度母一般，正是我心中的仙女。想到这，就快步走进了新房。一对远隔千山万水，仿佛如天边一样地方的人儿，两颗心贴在了一起，天下有情人终成眷属。
婚礼这一天，草原上搭满了帐篷，超级的大帐可容纳数百人，宛如古代扎营的中军帐。其它大大小小，的帐篷围绕大帐，有容十数人，也有容二三人不等。这一片临时聚起的帐篷，白天看去像雪莲花般开满草地；夜晚亮起的灯火，又似千百盏白纱灯笼亮在草原上。
附近寺院的喇嘛、僧人也都打着旗幡来了，当活佛、喇嘛、地方官员和名流，送亲官员、人们在大帐前坐定之后，煨桑烟雾缭绕，渐渐升起的时候，鸣鸣的长号声、咚咚的法鼓声便响彻这成年寂寞的草原。喇嘛、僧人举着经幡、彩幔滔滔巨浪般流动过草原进入会场。铁棒喇嘛维持次序，护法神手持金刚镢，穿着彩袍开道，使聚会增添了浓烈的气氛。
舞蹈以“迎宾曲”为序幕，一排男女边唱边舞蹈，向宾客敬酒，献哈达。接着是“卓”、“依”、“热巴”（圆圈舞）、“锅哇”（武士舞）、“拉仓”（意为跳神）舞等，尽情挥洒欢乐。
跳着“拉仓”的是僧人们，戴着牛头、鹿头、骷髅护法神王等面具手持弓箭、刀、斧、盾牌、铜铃、手鼓、豹尾、马尾，在乐器伴奏下舞蹈，或为纪念某位神佛，或表现经故事，或驱魔消灾，形式多样、内容丰富。
场面宏大的武士舞蹈，以射箭、击剑、劈刺为动作，喊声阵阵，杀声冲天，为婚礼助威。
跳着圆圈舞蹈的人们，舞动着仰转、翻腾的高超技艺舞动着，还有表现着雄鹰翱翔、狐狸跳跃、小鸟啄食等舞蹈的，更有跳着收青稞、骑马、挤奶、剪羊毛等舞蹈的也不示弱。她们上百千的男女在领舞者的带领下，以起伏变化，轻松活泼、浪漫亲切地舞动着。彩袖高飞、轮飞，使人眼花缭乱，特别是脚腕上系着铜铃，叮叮当当作响，伴奏出活泼、轻快之情，人们通宵达旦。
接着是飞马射击、马术中“瞪里藏身”、翻身拾哈达等。赛马更是吸引大家的眼球，也是最激动人心的时刻。
如今只有草滩依旧，黄河迤逦东流，留下一个宽阔的空间让人去想象。草地上唯一可见的建筑，就是措日朶则多卡的佛塔和长达数百米刻着“唵、吗、呢、叭、咪、哞”的六字真言经墙，寺周挂满经幡，飘飘洒洒，好像在日夜传递着藏民对母亲河的倾诉，对文成公主的缅怀。
文成公主时刻字能治病传说
公主庙里，香案上点着一排明晃晃的酥油灯，两条绸带从梁上披垂下来，挂满了藏族人敬献的哈达、绸缎。正面崖壁上刻有九尊大佛浮雕，中间大佛如来，由两只伏卧的雪狮驮着，两边侍立了普贤、文珠、金刚手、除盖障、虚空藏、观世音、弥勒、地藏等八大菩萨。整组浮雕像依山而雕，安排巧妙，精制雅观，工艺更是精湛，让人不竟惊叹不已。传说这些都是按文成公主的构想设计雕刻而成。全部由长安带来的工匠不分日夜劳作雕塑，花了好长时间雕刻而成。
文成公主来到这里后，总觉得缺了些什么？静静想了一会之后，用手指着上面，大声高喊道：“工匠们文成觉得还需要刻上佛像与佛塔方可！”
正在认真雕刻的工匠们，听到喊声后，都集中到了崖石下等着公主，公主见了，高兴地喊：“对！就在上方刻吧！”
于是，文成公主顶着炎炎烈日，指挥工匠们在沟中的岩壁上又刻了数十尊佛像和许多佛塔。左边崖石上刻有藏文创造者吞米桑布扎亲手书写的梵文13行、藏文字30行，以及文成公主书写的汉字楷书16行。可惜的是由于风吹雨淋，加上这里的信教的人们中，传开了一种说法，说文成公主的字能治疗百病，奇妙之极。于是有无数僧众把字从岩石上抠出字来治病，然极一时，人们纷纷前来。至于是否真的奏效，治愈了多少疑难病症，有多少人受益，没有留下记载，也无从考证，更无从挖掘。更可惜的是时至今天，从文物文化的角度来说，已经没有剩下几个字，依稀可见了。
直至今天，还有千千万万信徒想效仿，抠字疗伤，治疗怪病。可是，谁也不忍心，或是舍不得前去抠字，走上前去，在崖石脚用额头碰一下，摸一摸，甚至远远地看上一眼，已经是心满意足了。已经感觉到文成公主绿度母的菩萨心肠，与佛心降于四周，涌满全身心了，再也不会有人，爬壁抠取。只要身临此地，就已经敬畏不已，深感普度众生之意所在，佛主的宽洪了。
文成公主也早已成了佛教徒中的绿度母，一种象征，远远胜出了文成公主的本身，文成公主字的含义。
文成公主深得藏民爱戴，不管是在河源或是逻些，吐蕃人民都以空前绝后的仪式欢迎她的到来，也许不仅文字上有记载，就连庙内东西墙上，也有后人用各种彩色的壁画，记录了此次迎接的盛况。其中最感人的有山神砍树清道，龙王也现世迎驾的情节。公主不仅造佛教化一方，还下令随行的长安工匠帮助藏族开荒种地架起“二牛抬扛”拉犁耕地。还传授了种菜、磨面、酿酒技术。后来，公主起驾离开玉树，向拉萨进发时，玉树的居民都依依不舍，排着长队欢送。在此之后，藏民们为了深表对公主的敬意，还把当时，文成公主用过的帐房珍贵遗址保留了下来。直至今天，这几处遗迹都被藏民抹上了酥油，粘上羊毛，放上了石子，这算是藏民祝福礼仪的最高礼节了。时时有无数人们前来跪拜，祈求公主英灵保佑
相传，公元710年，唐中宗时，金城公主步文成公主后尘，婚配藏王尺德赞。路过勒巴沟时，曾凭吊了她的姑祖。金城公主还派人在雕像上修筑了一座庙宇，赐名“文成公主庙”，为后人保存这片永世纪念的圣地。
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