雄心壮志的赞普松赞干布，不仅灭了象雄国，还统一了吐蕃，但仍然没有达到他的雄才伟略之心，这以后，他先迎娶了尼泊尔的尺尊公主，可吐蕃东边的大唐，让他心存顾虑，为了实现自己的宏愿，在他安定了与尼泊尔的关系后，他开始派出使臣禄东赞，前往大唐选妃。禄东赞凭借着自己的聪明才智，果然没有让松赞干布赞普失望，为她迎娶回了唐朝的文成公主。可以，不仅来自佛教国度的尺尊公主信奉佛教，这也是理所当然的事，可让赞普万万没有想到的是，来自大唐的文成公主也还非常的虔诚。而且信仰程度一点都没有亚于尺尊公主，甚至还远远超出了她的信奉度。为此，赞普松赞干布才决定修这座收藏佛像和经书的宫廷佛堂——大昭寺。
于是，逻些才有了这座始建于647年的大昭寺，是拉萨最早的土木结构建筑。寺的大殿坐东向西，高四层，上覆金顶。不仅吸收了尼泊尔和印度的建筑艺术特色，而且具有唐代建筑风格。大殿正中供奉着释迦牟尼佛像，两侧配殿有松赞干布和文成公主、尺尊公主的塑像。大昭寺正门前还有当年文成公主亲手植的柳树，这就是汉藏团结的历史见证。也让后人留下了许多的谜团，这建筑样式，包括寺庙里的建筑手法，浮雕和彩绘等，为何具有唐朝的风格？当然也不缺印度、尼泊尔风格了。但当你听了关于建造大昭寺的传说，你心中的谜团就解开了。原来，在西藏有这样的一则民间传说，大昭寺是由文成公主亲身设计、构图修建的。
说是有这么一天，松赞干布赞普听取了文成公主的建议，心中定下要修建寺庙了，于是召集来尺尊公主和文成公主说道：“见于俩位爱卿都虔诚于佛法，本赞普决定修建一座寺庙来满足你们的心愿！”
两位公主听了赞普的话，脸上立即露出了满意的微笑，赞普看着俩位公主双手合十，欣喜的样子，也不竟喜上心头的模样，又开口说道：“既然你们如此高兴，那你们都说说，要建寺庙样的寺庙好呀？”文成公主尊敬地用眼望了一眼尺尊公主，示意她先说。可是，尺尊公主对建筑寺庙样式并没有想法，她只想建筑一座寺庙，能够潜心学法就足够了，所以，一直都没有啃声。松赞干布也明白尺尊公主的心思，于是就说道：“建筑寺庙的事，先让文成公主说说吧！”
文成公主听了，先向尺尊公主行了注目礼后，上前一步，躬身说道：“回赞普的话，文成会吸取众家之长，特别是尼泊尔、印度的建筑风格，也会加之我们大唐寺庙的建筑风格，再加上我们吐蕃的风格而构思建造的。”
松赞干布赞普听了文成公主的话，非常欣慰，大声说道：“这正是本赞普所想，说得很好！”赞普说完，又转向尺尊公主，问道：“尺尊公主，你有何建议？”
尺尊公主满脸堆笑地回答：“回禀赞普的话，文成公主的话就是尺尊想说的话！”松赞干布赞普听了，脸上露出了坚毅的神态，继续说道：“既然如此，就按文成的意思去办吧！明天就开始筹划。”
文成公主立马回道：“谨遵赞普的教导，文成领指就是！”
文成公主领指后，专心研习，仔细思考，为此都彻夜难眠了好几夜，人都消瘦了一圈，最终才决定，吸取布达拉宫的建筑样式，可也不能像布达拉宫城堡式的建筑，而是运用平面布局的建筑方法，这一点很像内地的古刹。而在其结构上则采用梁架、斗拱以及人字大杈梁等，说白了，也是运用唐代建筑手法来构思的。殿门、边框、廊柱、枋间、梁架装饰有飞天、人物、禽兽、草叶等浮雕和彩绘。刻工精湛，刀法苍劲，风格粗犷又细腻、活泼又浑厚。
在修建寺庙中，传说，松赞干布赞普不忍心看着文成公主如此劳累，于是用分身法把自己变成108个人，在房殿上干活，想助文成公主一臂之力。而赤尊公主闻讯来看，惊呼赞普（国王）。把正在专心致志的赞普国王吓了一跳，一愣间，由于收住法术而不小心，手中的斧头失手落了下来，竟将狮身人面像的鼻子削去一块。为此，也惊动了所有干活的人们都过来观看。文成公主知道后，也暗暗的更加敬佩赞普，更加的努力工作，决心建造一座世间的绝妙寺院来证明自己。
甚至文成公主利用了西方的建筑风格，内廊重檐上有成排的木雕伏兽和狮身人面像108尊，可是每一个的鼻子都是扁平的，谐谑之态，令人不禁捧腹。其实这种类型的形象，起源于埃及金字塔的石雕。以后传入波斯等阿拉伯国家，随着丝绸之路流入汉唐，文成公主又带入拉萨。成了东西艺术早有交流的例证。
文成公主还把布达拉宫里的释迦牟尼镀金雕塑像也移入了该寺。供奉在大殿正中，佛圣面带微笑，丰满圆滋。眉毛细弯，衣帽华丽，是地道的唐佛造型。佛龛两侧，屹立着四尊力士塑像，姿态各异，神情生动，是纪念运佛人的功劳而塑造的。
为了纪念，供奉赞普、俩位尊敬的公主，以及各王公大臣。直到现在，在大殿两侧配殿内，还供奉着由于布施、献金人太多，都是把自己捐赠的黄金塑到头面上，不断地镀金，便成了这些堆砌流金的瑕疵，都绽开金皮和疙瘩，像是长满了“青春美丽痘”的松赞干布，文成公主、赤尊公主塑像（十分精美、生动，与布达拉宫所见别无二致）。包括禄东赞、吞米桑布、金城公主、赤松德赞像。
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