随着文成公主与松赞干布的联姻成功，双方使者的往来不断增加，人民之间的接触日益频繁，唐蕃之间的友好大道——唐蕃古道正式形成。唐蕃古道是我国古代历史上一条非常著名的交通大道。也是唐代以来中原（内地）去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。唐蕃古道的开通，在我国内地与西藏高原之间架起了一座友好交流的桥梁，在历史上发挥了极为重要的作用，演绎了不少美妙的故事。
而文成公主进藏的路线问题，众说纷纭，曾经有过许多不同的看法和观点。最主要的有三种说法：一是认为文成公主由今天的川藏公路入藏，即由西安出发，经过宝鸡天水、文县、松潘、金川、丹巴、康定、渡长江、经玉树入藏抵达拉萨；第二种说法：则认为文成公主由今天的青藏公路既从入藏，即从西安出发，经西宁、日月山、倒淌河、都兰、格尔木、逾唐古拉山，过黑河而抵达拉萨；第三种说法，认为文成公主是。经过长时间的考察与应正。目前学术界已基本达成共识，公认为第三种说法，即由甘、青、藏一带藏族自古沿用的入藏大道（亦称入藏朝佛大道），即经天水、临洮、兰州、乐都、西宁、日月山、恰卜恰、温泉、黄河源、越巴颜喀拉山，由清水河镇至玉树，逾唐古拉山经西藏那曲而入藏。比较符合文成公主进藏的路线。此路途经玉树地区，而玉树地区通往西藏的道路又比较多，虽然起点（称多县清水河镇）和落点（西藏的那曲）是一致的，但具体走法却有较大区别，大致有西线、西南线、南线三种不同的说法：西线是说从清水河经今曲麻莱县，大体溯通天河西南行，过西藏的那曲至拉萨；西南线是说清水河经玉树县、扎多县，出查午拉山口，过那曲至拉萨。每种路线都有一些民间传说作为依据。如囊谦县达那寺有个法轮，据说是文成公主亲自推动开始旋转的，后人从公主手中接过来轮流推动，使法轮每时刻都在不停地转动，迄今已有1300多年。究竟文成公主走的是哪一条线，目前称多县经玉树巴塘、囊谦的入藏之路，即上文所述南线，是文成公主途经之地。而由称多县清水河镇西南行，经扎多乡、朶朵乡，在吾云达一带过通天河，经玉树县安冲乡、哈秀乡，隆宝镇（吉隆）至杂多县子曲桥，出查午拉山口的入藏大道，即上述的西南线，为唐代设驿官道，是唐蕃古道的正道。根据卢耀光先生的看法，所谓“唐蕃古道”是文成公主进藏以后才建立起来的，因而文成公主入藏的路线和唐蕃之间官方所设的正驿大道是两个不同的概念，两者未必完全相同，某些区断肯定是不一样的，不能相提并论。我们也赞同他的这一观点。
文成公主进藏的这条古道即唐蕃古道一般被分为东段和西段。东段是指长安至鄯城（今西宁）的路段，约有928公里；西段是指鄯城至逻些的路段，约2125公里。当时文成公主一行从长安出发，经秦州（今甘肃天水县）、狄道（今甘肃临洮）河州，自炳灵寺渡黄河入鄯州境内龙支城（今青海民和县柴沟乡北古城），再傍湟水西行直达鄯城。然后自鄯城出发，西越赤岭（今日月山），进入吐谷浑境内，西南行至柏海后入藏的。
东段的道路，与历史上“丝绸之路”的走向大体上一致。我们参考史料，这条道路最迟的时间，也就是在隋代已成为有史可据的具有“官道”性质的大道，成为联系中央与陇石地区诸州、郡、县之间的要道。唐代以来，为了保证中央与河湟地区交通的畅通，在由关中通往河湟一带的沿线多置驿馆，维修道旁的州（郡）、县于道路沿途，使得道上城寨、驿馆相连，形成唐代长安至鄯城一线的正驿官道。根据《武经总要》、《元和郡县图志》等史籍所载，唐蕃古道的具体走向是：今陕西省西安市（唐都长安）一咸阳市（唐咸阳县驿）一兴平县（唐兴平县驿）一马嵬镇（唐马嵬驿）一武功县（唐武功县驿）一扶风县（唐扶风县驿）一岐山县（唐岐山县驿）一凤翔县（唐凤翔府治）一乾县（唐阳县驿）一陇县（唐源县，为陇州治，有驿）一甘肃省天水县（唐上邦县，为秦州治，有驿）一甘谷县（唐伏羌县城）一武山县（唐陇西县城）一陇西县（唐襄武县城，为渭州治）一渭源县（唐渭源县城，西有武阶驿）一临洮县（唐狄道县城，为临州治）一广河县（唐大厦县城，西有大厦川驿）一临夏市（唐罕县城，为河州治，有驿）一莲花镇（唐风林县城）一炳灵寺（唐风林关地）一民和县古鄯镇（唐龙支县城附近）一乐都县（唐湟水县城，为鄯州治，陇石节度使衙这城内，有驿）一西宁市（唐鄯城县城，有河源军城及驿站）。
唐代文献表明，唐使入吐蕃，多经由此道。如《全唐文》载，唐使吕温入蕃，系由清水县（今甘肃清水县）经河州（今临夏）往蕃。在《新唐书••••••吐蕃传•》记载，当时刘元鼎入蕃，也是经过临州、兰州而抵达青海。这里还需要说明的是，古道东段至临州以后，又有两条道路可通达鄯州，一条是由河州至鄯州，河州至鄯州一道较为流行，为正道，经兰州之道为辅道。如炳灵寺石窟内发现的《炳灵寺记》题记中，便记载有唐开元十九年朝内御使大夫崔琳率71人使团入蕃，道经河州炳临寺时所留下的题名。藏文史籍《安多政教史》亦载，唐文成公主入蕃时，曾在炳灵寺作短期停留，并雕刻有八丈佛像一尊等。这些遗迹仗（今甘肃临夏）至鄯州。另一条是经兰州至鄯州，河州至鄯州一道较为流行，为正道，经兰州之道为辅道。这些遗迹，都反映出唐代入蕃驿道河州道所居的重要地位。
唐蕃古道的西段，是指由鄯城县至吐蕃逻些的官道，其道路行程，在《新唐书》卷40《地理志》“鄯城县”中有翔实记载。然而由于这一区段人烟稀少，像东段那样从唐代沿续至今天的城镇几乎没有，加之年代久远，古今地名差异很大。因此对这一区段古道的具体走向、古驿站今地的确定比较困难，许多学者对此作了研究，但长期以来众说纷纭。1983——1985年间，在青海省文化厅的组织下，成立了“唐蕃古道考察队”，深入唐蕃西段进行了考察。鄯城县“有河源军（军城在今西宁市古城台），西六十里有临蕃城（今湟中县多巴镇），又西六十里有白水军（今湟源县东之北古城）、绥戎城，又西南六十里有定戎城（今湟源县约日月乡克素尔古城），又南隔涧（今湟源县药水河）七里有天威军，军故石堡城（大小方台），又西二十里至赤岭（日月山），其西吐蕃，有开元中分界碑。自振武（即石堡城）经尉迟川（今称倒淌河）、苦拔海（今称朶海）、王孝杰米栅九十里至莫离驿（今共和县东巴古城），又经公主佛堂（约在今兴海县河卡乡一带）、大非川（今兴海县大河坝河上游）二百八十里至那录驿（水塔拉河中游地区），吐谷浑界也。又经暖泉（今温泉）、烈漠海（今古海），四百四十里渡黄河，又四百七十里至众龙驿（今称多县清水河镇，镇南有崇陇峒滩，‘崇陇’与‘众龙’音近）；又渡西月河（今称多县扎曲，‘扎曲’藏语意为‘发源于月亮一样泉眼中的河’），二百一十里至多弥国西界。又经嫠牛河（又作牦牛河，今通天河）度藤桥（今称多县朶朵河乡吾云达一带通天河渡口），百里至列驿（今玉树县年吉措，又名野鸡海）、截支桥（今杂多县子曲桥），南北两石相当。又经截支川（今杂多县子曲河谷），四百四十里至婆驿（杂多县子曲河上游子野云松多一带），乃度大月河（今杂多县扎曲河上游扎阿曲）罗桥（约在今扎朶拉松多一带），经潭池、鱼池，五百三十里至悉诺罗驿（今杂多县当曲以北莫云乡与原查当乡之正中一带），又经乞量宁水（今杂多县当曲）桥，又经大速水（今西藏聂荣县索曲）桥，三百二十里至鹖莽驿（今西藏聂荣县北），唐使入蕃，公主每使人迎劳于此。又经鹖莽峡十余里，两山相，上有小桥，三瀑水注如泻，其下如烟雾，百里至野马驿（今西藏聂荣县东北的白雄附近）。经吐蕃垦田，又经乐桥汤，四百里至阁川驿（今那曲南桑雄），旁有三罗骨山，积雪不消。又六十里至突录济驿，唐使至，赞普每遣使慰劳于此。又经柳谷莽布支庄，有温汤，涌高二丈，气如烟云，可以熟米。又经汤罗叶遗山及赞普祭神所，二百五十里至农歌驿（今拉萨市羊八井）。罗些在东南，距农歌二百里，唐使至，吐蕃宰相每遣使迎候于此。”
西段入蕃驿道同东段驿城一样，是在本地区居民披荆斩棘长期探索、开拓的基础上形成的。此道辟通以后，长期得到沿用。清代人们通常说的由青海入藏的大道有多种走法，大多数路段基本上与入蕃西段驿道的走法一致，如青海境内西宁至黄河沿路的走向几乎完全重合。可见，青海通西藏的道路自古以来除少数地段有多种走法外，其主要路段基本无太大变化，有着悠久的连续性。
上一篇：【杨年华】两位公主和亲入藏
上一篇：【杨年华】我们是文成公主的后裔
