公元627年，唐太宗李世民采取了休养生息，改善民族关系的政策，唐朝经济得到很大发展。据《旧唐书·吐蕃》记“贞观八年（公元634年），其赞普弃宗弄赞（即松赞干布）始遣使朝贡”。吐蕃王朝意欲通过联姻，加强经济文化联系，吸取先进文化发展自己，因此曾几次向唐王朝请婚。公元641年，唐太宗将文成公主嫁给赞普松赞干布，藏戏《文成公主》写的就是这一历史史事。
从而，也就演绎了16岁的文成公主，启程于大唐长安，历时3年抵达逻些，圆了震惊世界的一段姻缘，保持了大唐与吐蕃30多年的相安无事，这是一个奇迹，一个述说着汉藏民族团结的奇迹。
松赞干布赞普派出大相禄东赞，前往大唐，用聪明与智慧，在众多求亲国家中脱颖而出，得到了唐朝皇帝的赞许，把宗室之女文成许配给了松赞干布为妻，并派出江夏王一路护送文成公主到逻些。而且，松赞干布赞普不远万里前去河源迎接，并以女婿的身份，女婿之礼拜见了江夏王。
到了唐高宗继位，他为了加强吐蕃与大唐之间的关系，还丰富了松赞干布赞普。据史料记载：“高宗嗣位，授弄赞为驸马都尉，封西海郡王，赐物二千段”（《旧唐书·吐蕃》），这就开始了“皇室”对吐蕃的“封官制”。也就是说，从大唐开始，吐蕃与大唐就有了分不开的联系。
相传，这在吐蕃人民当中兴起了不小的风波，当时，文成公主在民间也深受人们的爱戴，口碑非常不错。又是教授人们种植五谷，又带领能工巧匠帮助臣民们，修建房屋，立寺庙，雕绘壁画等。人们纷纷传颂着文成公主的功绩，为她撰写颂歌，传唱在民间。为她的菩萨心肠，悬壶济世行为，颂扬着文成公主，还被人们誉称为人间的仙女，即绿度母。
松赞干布和文成公主的联姻，在中国历史上可称得上是一个非常感人的故事，也是汉藏两族人民历史关系中的一个美丽插曲，更是一个事关汉藏民族历史渊源的大问题，特别是在达赖集团搞什么“大藏区自治”的分裂祖国的活动中都具有很大的现实意义。这也说明了早在七世纪中叶，汉藏两族人民已经有了血肉相连的亲戚关系和极其密切的文化往来。这段汉藏两族血肉相连的美好姻缘，也链带出了一系列和这婚姻有关的文化交流的深远巨大的影响。所有这些都神话般地记载在各种书籍上。如桑布扎所著的《文成公主下嫁吐蕃记》和《西藏政教史》的文成公主篇，都描述了松赞干布请婚的前前后后，和文成公主的丰盛嫁妆等。当然，文成公主虽然未能为松赞干布留下后嗣，其名字也不鲜见于史书中，但作为一名伟大的女性，她可在中国历史上为大局而忍辱负重的四位人士之一，为了大唐的安宁和平，远走它乡，来到了一个被外人看来没有文化、不知石屋为何物、茹毛饮血的荒蛮之地。为此，以文成公主为题的传说、书籍成了唐朝与吐蕃的友谊史，为我们提供了一幅汉、藏两个民族相互交融的画卷。她在西藏流传下了清晰的印记，在西藏现实生活中已深深地扎下了根基，围绕着她的人品、知识、魅力及其入藏经历有着众多的话题，并且已经繁叶茂盛、开花结果。比如说，在西藏的民歌中对文成公主充满了亲切和崇敬的感情描述；在布达拉宫里有松赞干布和文成公主的塑像，宫内还保存着他们结婚时的洞房遗物；在拉萨的大昭寺里文成公主带去的佛像还完好无损屹立在那让信徒们日夜朝拜，香火不断……
在西藏几乎布满了通过文成公主而留下来的汉藏两族牢不可破的友谊，和密切的文化交流的珍贵痕迹。还有文成公主的献身精神，她带着大唐人民的友谊和中原文化从大唐的长安出发，千里迢迢来到吐蕃，青年英俊的吐蕃赞普更是以满腔热情，从吐蕃的逻些奔向河源，去迎接公主，结成美满的千古绝唱的姻缘。以及文成公主带来的中原人民的友谊、经济与文化的发展与交流，那就是距今一千三百多年前唐蕃友好的历史见证。促进了藏汉两民族友好关系的发展。
公元710年后，唐中宗的养女金城公主嫁到吐蕃，唐朝和吐蕃王朝的关系得到进一步加强。
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