一
西安广仁寺是陕西唯一的一座藏传佛教寺庙，由华裔商人齐茂椿投资、广仁寺主办，以及各界人士的大力支持下，于2006年月成功组织了“梦怀长安古城重走唐蕃古道”的活动，将1365年前嫁往西藏的文成公主和她携带去西藏的佛祖十二岁等身像的复制塑像迎回西安。全程往返7000公里，这对详细介绍文成公主作为大唐的和亲公主远嫁藏王松赞干布的历史情况，以及公主和亲结下的藏汉甥舅关系对西藏的进步、对古代中国民族关系发展的积极影响都有着深远的意义，对了解西藏的历史和现状都有裨益。内容包括：第一部分，公主的出身、藏王的求婚、送亲的队伍、唐蕃间古道、炳灵寺礼佛、日月山弃镜、倒淌河泣别、柏海畔成亲、玉树度蜜月、查吾拉入藏。第二部分，英主松赞干布、尼泊尔墀尊公主、大相禄东赞、佛祖十二岁等身像、佛教文化的传扬、拉萨城的建设、提升藏民生活的功德、悲凉惆怅后半生、慰藉公主的后来者。第三部分记述这次迎请团重走唐蕃古道的艰难又美妙的历程，经历的地方是：雍布拉康和昌珠寺、藏王陵、雅鲁藏布江、拉萨河、哲蚌寺、布达拉宫、大昭寺和小昭寺、羊八井、那曲、索县、丁青、类乌齐、巴颜喀拉山、玛多、鄂陵湖、扎陵湖、倒淌河、日月山、西宁、塔尔寺、古鄯驿、炳灵寺、天水、大震关、扶风法门寺、西安南门、广仁寺。
文成公主嫁往西藏之事，《旧唐书?吐蕃传上》有较详细的记载，说明了雄霸西域的赞普(弃宗)弄赞，即吐蕃王松赞干布向唐求婚颇费周折的过程。贞观八年，其赞普弃宗弄赞始遣使朝贡。弄赞弱冠嗣位，性骁武，多英略，其邻国羊同及诸羌并宾伏之。太宗遣行人冯德遐往抚慰之。见德遐，大悦。闻突厥及吐谷浑皆尚公主，乃遣使随德遐入朝，多赍金宝，奉表求婚，太宗未之许，使者既返，言于弄赞日：“初至大国，待我甚厚，许嫁公主。会吐谷浑王入朝，有相离间，由是礼薄，遂不许嫁。”弄赞遂与羊同连，发兵以击吐谷浑。吐谷浑不能支，遁于青海之上，以避其锋。其国人畜并为吐蕃所掠。于是进兵攻破党项及白兰诸羌，率其众二十余万，屯于松州西境。遣使贡金帛，云来迎公主。又谓其属曰：“若大国不嫁公主与我，即当入寇。”遂进攻松州。都督韩威轻骑觇贼，又为所败，边人大扰。太宗遣吏部尚书侯君集为当弥道行营大总管，右领军大将军执失思力为白兰道行军总管，左武卫将军牛进达为阔水道行军总管，右领军将军刘兰为洮河道行军总管，率步骑五万以击之。进达先锋自松州夜袭其营，斩千余级。弄赞大惧，引兵而退，遣使谢罪，因复请婚，太宗许之。弄赞乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。《册府元龟》和《西藏王统记》第二十五章所载与此大致相同。都是说，因为处在唐蕃之间的青海地区的吐谷浑作梗，贞观八年(634年)松赞干布求娶公主未成，吐蕃出兵攻击吐谷浑，并以十万或二十万兵屯唐西境的松州(今四川松潘)，从两个方面向唐施压。唐太宗为息事宁人，在吐蕃退兵谢罪后，答应通婚，于是唐蕃联娴。在吐蕃求婚使禄东赞为松赞干布求婚时，留下了他机智地应对考核的有趣故事，即所谓“五难求婚使”。故事说：当时在长安来求亲的各国使者很多。唐太宗下旨，要前来求亲的使者先解答五个难题。哪国的使者能够解答，就跟哪国和亲。第一道题目是要求把一根很细的丝线，穿过一颗有九曲孔道的绿松石珠子。各国使者正抓耳挠腮，冥思苦想也想不出办法来的时候，只见碌东赞把丝线系在一只蚂蚁的腰部，把蚂蚁放入孔中，吹气，蚂蚁带着丝线，爬过绿珠的九曲孔道，从另一端爬了出来，丝线也就带过来了。第二道题目是一百匹母马和一百匹小马驹儿混在一起，要求辨认出哪匹马驹儿是哪匹母马生的。禄东赞把母马和马驹儿分开关了一天，马驹儿被断绝了饲料和水。第二天，再把它们往一起放，饿慌了的马驹儿飞奔到自己的母亲那里去吃奶，它们的母子关系也就辨认出来了。第三道题是要在一天内吃掉一百只羊，并把这一百只羊的皮揉好，还要喝掉一百坛酒。禄东赞找来他的一百名骑从，一整天内，一边小口喝酒，小块吃肉，一边揉皮子，肉吃完了，人还不醉，皮也揉好了。别的使者带的人都酩酊大醉，酒肉都剩下了，皮子也揉不成。禄东赞又赢了。第四道题是夜晚人宫而能不迷路，禄东赞事先在各处做好暗记，凭这些记号顺利找到出宫的路。禄东赞通过了四道考题，最后一道是要从二千五百名年青美貌的女子中，找出谁是文成公主。禄东赞事先向寓所女主人询问了公主的体态，心里有了底，临场凭他敏锐的眼力，一下子就把那仪态大方的公主认出来了。
这些传说不一定是事实，但是故事却在藏区广泛流传。藏民很得意自己使臣过人的聪敏，聪明过人的禄东赞因而成为他们心中的英雄，至今在许多地方和公主一起被供奉着。总之，这传说故事真实反映了吐蕃人民对唐蕃友好的愿望和对完成这一伟大使命的使者的赞美。从贞观八年起求婚，《资治通鉴》明记直到贞观十四年才允婚，中间有六七年之久，故事也曲折反映了禄东赞不辱王命，求婚成功的艰难。根据《吐蕃王朝世系明鉴》和《智者喜筵》等藏文资料，松赞干布出生于隋大业十三年的丁丑藏历火牛年(617年)，十三岁即位的己亥年应为贞观三年(629)。他十六岁壬辰(贞观六年，632年)娶尼泊尔公主。贞观八年(634年)十八岁时第一次向唐提亲，丙申年再派其相禄东赞从西藏出发到唐都长安请婚，时为贞观十年(636年)。《资治通鉴》记明贞观十四年(640年)吐蕃“献黄金五千两及珍玩数百，以请婚，上许以文成公主妻之”。《西藏王统记》第二十五章《安达?热巴坚事略》有所补充：“唐主遂以文成公主出降，并赐觉阿释迦像及丰厚奁仪而遣往吐蕃。”所说就是公主出嫁时带去西藏的释迦牟尼十二岁等身像。佛教界盛传，等身像是佛祖释迦牟尼得道后应徒众要求建造的，是他本人8岁、12岁、15岁等几个年龄段和真身一样大小的佛像据说是依据佛祖母亲的回忆做的，并由释迦牟尼本人亲自开了光的。藏语称这样的佛像为“觉阿”，英文为“iowo”，供奉“觉阿”的寺庙就被称为“觉康”，英文为“iokang”。汉语习惯称为“大昭寺”。虽然佛祖生前有过不准做偶像崇拜的教诲，但等身像之事，在佛教界久已成定论，不容置疑。
二
文成公主塑像由进口紫檀木雕刻，连莲花宝座在内，高90厘米，重50公斤，尺寸与安座于拉萨大昭寺内的文成公主塑像相同。该雕像由技艺高超的民间艺人经过一个月的精心雕琢而成。塑像抵达拉萨后，按照藏传佛教开光仪式，于10月8日进住大昭寺，面对原塑像安放1周，期间塑像体内将装藏经文、金银八宝等物，于10月15日举行开光大典，16日从拉萨出发，沿唐蕃古道返回西安，途经那曲、玉树、玛多、西宁、兰州、天水、扶风等地，于25日抵达西安市广仁寺。除将在广仁寺举行大型迎接和安座仪式外，途中将在有文成公主纪念地处举行大型活动。将有一个由10部车辆、约50人组成的庞大迎接队伍同行。
与文成公主塑像同时进行开光并迎回西安的释迦牟尼12岁等身像，8月23日已抵达拉萨。据广仁寺住持仁钦扎木苏上师介绍，释迦牟尼12岁等身像原塑像系1000多年前印度国王送给唐朝皇帝的，信奉佛教的文成公主入藏联姻时，将这尊佛像从长安带到了拉萨，成为西藏最早的佛像之一，现为拉萨大昭寺主供佛。迎回西安的释迦牟尼12岁等身像也是按照大昭寺原塑像尺寸制作而成。
仁钦扎木苏住持说，他已将此事向班禅等汇报，得到高度肯定。西藏政协副主席单增赤列活佛说，唐朝时，吐蕃人听说唐朝有人要抢回释迦牟尼12岁等身像，将塑像藏进洞窟。现在时机已经成熟，“接文成公主回娘家”活动有助民族团结。还可将大昭寺所出文物和西藏各地活佛的珍贵文物装藏到塑像里，使塑像更有意义。全国佛教协会副会长、北京市雍和宫住持图布丹称，这是一项可以载入史册、意义重大的活动，并表示届时将到西安参加迎接仪式。
三
华裔商人投资200多万元，承担“接文成公主回娘家”活动全部费用的齐茂椿先生，预计将为此次活动支付245万元，目前已经花去200万元，仅定做佛冠就用了30多万元。
文成公主故事一直感动着美籍华人齐茂椿先生，他出生于台湾，后到了美国，1998年作为美籍华人，来到大陆经营进口装修木材。齐先生特别钟情西藏，几乎年年都要去一次，逐渐了解到文成公主入藏联姻的前因后果。一个只有16岁的女子，为了国家大计，为了唐蕃两地的友好，避免应诺带她回长安拜见唐太宗，以解思乡之愁，但未能如愿；婚后十年，松赞干布去世，唐高宗曾降旨文成应诺带她回长安拜见唐太宗，以解思乡之愁，但未能如愿；婚后十年，松赞干布去世，唐高宗曾降旨文成公主回长安安享晚年，但文成公主考虑到唐蕃之间和睦相处，同时她已与吐蕃人民建立了深厚的感情，舍不得离开他们，放弃了这次机会。
文成公主的故事令齐茂椿感动，心情久久不能平静，他一直感觉自己应该做点什么。为实现他的理想，不惜奔波2万余公里。去年10月30日，齐茂椿在美国突然产生了一个大的设想：将“文成公主”和随文成公主到拉萨的释迦牟尼12岁等身像接回西安。12月初，他飞抵拉萨，于12月7日拜见大昭寺管委会主任尼玛次仁，汇报了自己的想法。尼玛次仁当即肯定这是一个很好的设想，他们会给予大力支持，并建议齐茂椿与仁钦扎木苏住持联系，将两尊塑像安座在陕西惟一藏传佛教寺院西安市广仁寺，称广仁寺还保存有当年安座释迦牟尼12岁等身像的石质莲花宝座。当月26日，齐茂椿来到西安市广仁寺，首先进行了考察，感觉很满意。可惜寺院住持仁钦扎木苏到内蒙古去了。今年1月中旬，齐茂椿打电话到广仁寺，仁钦扎木苏仍在外地，齐茂椿向接电话的人员谈了自己的想法，然后于1月16日前往西安，与广仁寺有关人员面谈，初步确定此方案。2月13日，当广仁寺派民间雕刻艺人到上海面见齐茂椿后，虔诚的齐茂椿于2月16日即按照要求的材料尺寸将紫檀木运往广仁寺。3月28日，齐茂椿与仁钦扎木苏住持终于在北京见面，最后敲定此方案。为了这次活动，齐茂椿5到西安，3上拉萨，行程达2万余公里。他不畏高原险阻，决心随迎接队伍一同走“唐蕃古道”。
我们从一位昆明政府机关干部张女士口中得知，齐茂椿先生自到大陆后，一直乐善好施，资助过30多名大、中、小学生，其中有西安4名大学生。有的学生已经开始读研究生，有的到他的公司上班。他曾给云南一所小学投巨资，和当地教育局合建了一栋艺术班大楼，并承担所有装修、设备和艺术班教师工资等费用。张女士看到那份捐资合同后，怀疑地对同事说，这个人不是大善人，就是大骗子。而齐茂椿先生说，他所做的这一切，都是为了促进祖国文化发展，促进各民族团结，促进祖国统一，坚决反对“台独”。
记者问齐先生：“如果媒体上报道了你的反‘台独’态度，你不怕受到‘台独’势力的报复吗？”齐先生斩钉截铁地回答：“不怕。”
“接文成公主回娘家”是广仁寺早就有的设想，他们原计划于2008年前实现这一计划，有了齐茂椿的资金保证，这一计划得以提前实施。
广仁寺住持仁钦扎木苏上师介绍，1703年，清康熙皇帝西巡时，为了增进蒙、藏、满、汉民族的凝聚力，巩固多民族国家的团结统一，下旨用其西巡所携带经费之余款，建一座藏传佛教寺院——广仁寺，并撰写了碑文，题写了“慈云西荫”匾额。广仁寺建成后，作为藏传佛教领袖达赖、班禅赴京朝觐途中的行宫，承担蒙、藏地区活佛接待任务，成为汉族和藏、蒙民族的一个联系点，多民族融合团结的纽带。慈禧太后西逃停留西安期间，曾到广仁寺，并题匾“法相庄严”。1923年11月12日，戊戌变法领军人物康有为游览广仁寺时题匾“庄严佛土”。
当得知齐茂椿先生的设想后，仁钦扎木苏住持立即开始相应准备工作。今年3月到北京和齐先生见面后，立即拜见中国佛教协会副会长图布丹，征求意见。当时，他们有所顾虑，说想将两尊塑像制作得都比大昭寺的小一点。图布丹副会长说，应当制作成一样的尺寸才好。这样他们才决定按照塑像原尺寸制作。
今年6月初，仁钦扎木苏住持和齐先生、雕塑师到达拉萨，6月7日面见了大昭寺管委会主任尼玛次仁，谈到要测量两尊塑像。这两尊塑像，平时不允许人们触摸，拍照也不可，此时要测量，能否能获得允许，仁钦扎木苏等人心里没有底。令他们高兴的是，尼玛次仁主任同意了，给了他们半个小时时间，让他们在下午1点半游客和参拜人较少时测量、拍照，还送给他们一本介绍大昭寺的书，上面有两尊塑像的照片和尺寸。
此后，广仁寺有关人员严格监控雕像的制作，保证塑像的质量，使塑像如期完成，并与大昭寺确定了开光时间。
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